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滑稽列传

宋代 / 于涟

"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。


滑稽列传拼音解释:

.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
.wu liao chang sheng li .qiu lian chu chu kai .jin tong deng jin zhang .yu nv xia xiang jie .
.bao pi ci xue cheng he ku .yu xie ling shan jiu hui wen .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
.ji men han dao gu .zhan qi yan xiang bei .gu wu bu sheng xue .yan feng yu duan zi .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
ji feng zhi jin cao .shi luan shi zhong chen .ai ai du gu gong .lin si nai jie ying .
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .

译文及注释

译文
  衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处(chu)是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗?骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
你爱怎么样就怎么样。
兴尽之后很晚才往回划船,却不小心进入了荷花深处。
夜深霜露很大把(ba)娥皇女英空庙封住,只留下一丛斑竹在风中摇曳。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子,麦子的气息随风而来。碧绿的树荫,青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
不必像服琼浆一样成仙,此水已(yi)足以荡涤尘俗。
发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。
晚上还可以娱乐一场。
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
称(cheng)我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
商贾在白日睡觉知道浪静,船夫在夜间说话感到潮生。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡(heng)量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释
6、股:大腿。肱:胳膊由肘到肩的部分。“股肱”,意为得力的助手。这里作动词用,意为辅佐。
①乌与鹊:林中自由自在的鸟儿。
④孕:怀胎。兽虞:古代官名,掌管鸟兽的禁令等。罝(jū):捕兽的网。罗:捕鸟的网。矠(cuò):刺取。槁:干枯。这里指干的鱼。阜:生长。
⑤翠峰十二:即巫山十二峰。《天中记》:“巫山十二峰,曰:望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
(30)荣、枯:繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅:此言感慨、难过。
10.侧出:从旁边涌出,记游:指在洞壁上题诗文留念。
⑴经始:开始计划营建。《灵台》佚名 古诗:古台名,故址在今陕西西安西北。
贱,轻视,看不起。
36、策:马鞭。

赏析

  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种(zhong)天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕(cao pi)的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  接下去不写寻春所获,却宕开一笔,忽出警句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”纪昀评价说:“三、四(句)深警。”人如侯鸟,有感于外界信息而动。鸿雁南来北往,即使年年如此从不懈怠,在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟,正在于此,只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多;但同样,人因有感而动,其中一切经历、一切思绪,也只如春梦一般,时过境迁,了无痕迹。苏轼之所以有“人似秋鸿,事如春梦”之感,究其根源,是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击,又正在贬逐之中,只有把一切往事,一切留恋和烦恼,都强自推向“春梦了无痕”的虚无境地,以解脱失意中难以消除的痛苦。纪昀评所谓“深警”,说的就是此意。这是就三、四两句本身来说。若就它在全诗中的关合来说,则妙在虚实离即之闻。“人似秋鸿”,实接首联;“事如春梦”,反照下文。把人生进取、政治抱负都看得淡漠了,于是才有超然旷达、出郊寻春之举,于是才有下边四句所表达的春游之乐。它看似游离,实为全诗的关键所在。
  紧接着,诗人进一步表明“乐于贫”的心迹:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”意思是说:我宁愿安守穷途,做天地间一个隐逸诗人;决不愿获取俸禄,当人间的庸俗官吏。这一联警句,上下对仗,一取一舍,泾渭分明,坚定有力,震慑人心。这种掷地作金石声的语言,进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中,诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
  在这部分诗中,诗人感情的溪水在曲折流淌,从眼前的落花景象联想到《维摩诘经》里天女散花的故事;这故事又引起他对佛国仙境的落花奇景“瞑目观赏”,心驰神往;最后,他又从佛国想到人间,澎湃的激情变为意味深长的感叹。“安得树有不尽之花更雨新好者,三百六十日长是落花时”,既表达了诗人对佛国落花奇景的留恋与向往,也表达了他对人间落花景象的追求和渴望。
  余不禁叹曰:千行妃子悲凄泪,一块石头说到今!
  第一、二句诗人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  中唐时代,政治黑暗,统治阶级剥削残酷,因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》,就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下,最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样,他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形,突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
  燕子秋去春来,巢于檐下,民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势,主人也“不下旧帘遮”,热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大,相伴过年华”两句,更是把燕子看成生活的一部分了。
  就义,是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示,自己报国之心不但至死不变,即使死后也不会改变。诗的大意说:自己虽死,浩然正气回归太空,还存留在天地之间,一颗耿耿丹心,永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家,死后也要留作忠魂来弥补。
  这三首诗是苏轼在1062年(嘉祐七年)冬末写的组诗。组诗的原题为:“岁晚相与馈问,为‘馈岁’;酒食相邀,呼为‘别岁’;至除夜,达旦不眠,为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。”1061年(嘉祐六年),苏轼应制科入三等,以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事(gong shi)”,十一月至凤翔(治所在今陕西凤翔)。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲,第二年获准。苏轼一人在凤翔,遇到年终,想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得,回想故乡岁暮的淳朴风俗,就写了这三首诗寄给弟弟苏辙(字子由),以抒发思念之情。
  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事(yan shi)抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露(yu lu)》),诗人最得其妙。

创作背景

  《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢?

  

于涟( 宋代 )

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简 介

于涟 于涟,字清漪,文登人。顺治戊戌进士,历官吏部郎中。

百忧集行 / 朱纬

"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"


题菊花 / 周端朝

明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。


柏学士茅屋 / 戈源

昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
桑田改变依然在,永作人间出世人。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"


丽人赋 / 欧阳程

天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 冀金

上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
倏已过太微,天居焕煌煌。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"


闲居 / 李秀兰

他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,


国风·秦风·小戎 / 李朝威

自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 朱桂英

秋风利似刀。 ——萧中郎
永夜一禅子,泠然心境中。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


西湖杂咏·秋 / 孔清真

"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"


文侯与虞人期猎 / 赵镕文

"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。