晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..
er di tong gong shi wan quan .jiang tian zuo ban ru you yan .
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
译文
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
揉（róu）
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
⑷以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小苹，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。“小莲、小苹等名，又见他的《玉楼春》词中。
⑾蓦地：忽然。
起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
媒孽：也作“孽”，酿酒的酵母。这里用作动词，夸大的意思。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。