草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
谁知到兰若，流落一书名。"
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
cao sheng xi jie jian .ri ri xi chun feng .fang fei xi yu xie .
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
.qian men wan hu mi .zhu li yue hua xi .hua ji chen guang dong .chun song su lu di .
chun guang fu qu lang .mu se ge lian tan .hua fa cong nan zao .jiang liu xiang bei kuan .
xi lou lin fang tang .jia mu dang hua xuan .fu yi man zhong liu .you jiu fu ying zun .
.wu huang jin lu zhan xiang chen .mei sui chao yuan ji ci chen .guang dong quan xin chu yu ri .
bai yun jiang xiu fu .qing jing chu yan kui .yao qu yu jia sou .hua jian ba jiu zhi .
xuan cheng si mian shui mang mang .cao gai jiang cheng zhu jia qiang ..
.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .
.shan chuan chu zhan guo tu kuan .wei shi long yan zuo bu an .
xie jian ying ye shu .tao gong ai wu lu .you ran yuan zhe huai .sheng dai piao chang ju .
shui zhi dao lan ruo .liu luo yi shu ming ..
zheng shi bei zhou li zao shu .meng hun qiu ri dao jiao yuan ..
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
.wan nian zhi xia xi tong qu .san shi xing zhong ban yi wu .
ye shu yun cang huo .jun cheng shu yong chen .shao nian he suo zhong .cai zi you qing pin ..
译文
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰(peng)上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因(yin)是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座(zuo)粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈(dao)按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
其一
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
一年年过去，白头发不断添新，
注释
⑧〔遒〕迫近，聚集。
（10）未几：不久。
寻：寻找。
⑿玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。
(23)寡：这里的意思是轻视。
（3）纷纷靡靡：众多而富丽。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
多病晚来还有策，雒阳山色旧相亲。"
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
南北断相闻，叹嗟独不见。"
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
知向辽东去，由来几许愁。破颜君莫怪，娇小不禁羞。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"