"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
右台御史胡。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
张栖贞情愿遭忧。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
五噫谲且正，可以见心曲。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
you tai yu shi hu ..
jin qi jin shi zi .qu shi jiu yi yi .wu shi yin lu yue .wai nian quan ku xiao .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
.guan jun fa yuan si chong xu .shi wo zhen cheng ren you yu .ruo shi long guang shi ke dai .
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
wu yi jue qie zheng .ke yi jian xin qu ..
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
译文
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会(hui)再次相逢。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
注释
⑷春妆：此指春日盛妆。
(5)??qiè))：同“慊”，满足，舒服。
不信：不真实，不可靠。
12、以：把。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
294、申椒：申地之椒。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
李云龙 李云龙，字烟客。番禺人。少补诸生，负奇气，一时名士多严事之。绌于遇，以赀游国学，卒无成。走塞上，客东莞袁崇焕所。时崇焕总制三边，威名大震，云龙在幕参其谋。既而崇焕死，遂为僧，称二严和尚。明亡，不知所终。着有《雁水堂集》、《啸楼前后集》、《遗稿》、《别稿》行世。清同治《番禺县志》卷四二、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。李云龙诗，以广东省立中山图书馆所藏民国手抄本《啸楼诗集》为底本，参校以广东省地方文献馆民国铅印本《啸楼集》及清温汝能《粤东诗海》。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
不得此镜终不（缺一字）。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
多少故人头尽白，不知今日又何之。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。