烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
无力置池塘，临风只流眄。"
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
夜静着灰封釜灶，自添文武养丹砂。"
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
fan xin ru ye xing .ji shou dai liang zhua .shan ye jian ru zu .teng si ren si qiao .
.wen jiao nan gui chuo zhao chen .ran xi niu zhu zhao tong jin .
wu li zhi chi tang .lin feng zhi liu mian ..
luo ye duo xiang si .you qin ban bu tong .qun nao hu que san .ru ci yi lin weng ..
fei lai zong ji cao ying zhi .ying lian sheng shi ti kong xiang .die lian yu xiang wu hao zhi .
.wang sui xian huang yu jiu zhou .shi chen cai ye zui feng liu .wen qiong dian gao sui yu li .
.se bai huan ying ji xue yi .zui hong mao lv yu reng qi .
hua fei die hai bu chou ren .shui dian yun lang bie zhi chun .
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..
ye jing zhuo hui feng fu zao .zi tian wen wu yang dan sha ..
.fei quan jian chan shi .ping zhu yi sheng tai .hai shang shan bu qian .tian bian ren zi lai .
.bing rong chou si ku xiang jian .qing jing wu xing wei wo xian .tan guang yi shu xing jing zhai .
.wu cheng gui gu guo .shang ma yi gao ge .kuang shi fei ming hou .shu wei xi qing duo .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
.qing cai zhong yi zhen gong zi .chang ce shen ji ji wu hou .
dao de chang jiang wen du yu .xiang jun hun po ye xiang sui ..
chun sheng yang qi zao .tian jie zu zhou yao .chou yue san nian wai .xiang ying shang shi qiao ..
译文
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在(zai)动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居(ju)于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
让我只急得白发长满了头颅。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
虞山后面向东延伸进常熟城(cheng)。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫(man)，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
注释
③侑酒：为饮酒助兴。
[1]浮图：僧人。
⑷赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
于：在。
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
（19）戕（qiāng）：杀害。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。"
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"