首页 古诗词 过秦论

过秦论

先秦 / 史俊

野客思将池上学,石楠红叶不堪书。"
西南扫地迎天子。"
来往惊翻电,经过想散霞。雨馀飘处处,风送满家家。
采芝却到蓬莱上,花里犹残碧玉钟。
空林衰病卧多时,白发从成数寸丝。
"商颜重命伊川叟,时事知非入洛人。连野碧流通御苑,
珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君。"
诸侯新起敬,遗老重相寻。在处饶山水,堪行慰所心。"
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长,加年须喜鬓毛秋。
吟才依树午,风已报庭秋。并觉声声好,怀恩忽泪流。"
"丝声繁兮管声急,珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听,
岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹,两家随分斗金钿。
"几年苍翠在仙家,一旦枝枯类海槎。
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
世上文章士,谁为第一人。老生夸隐拙,时辈毁尖新。
鸥鹭皆飞去,帆樯何处来。因凝千里目,落日尚徘徊。"
"晚树春归后,花飞鸟下初。参差分羽翼,零落满空虚。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草,邛竹烟中动酒钩。
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。


过秦论拼音解释:

ye ke si jiang chi shang xue .shi nan hong ye bu kan shu ..
xi nan sao di ying tian zi ..
lai wang jing fan dian .jing guo xiang san xia .yu yu piao chu chu .feng song man jia jia .
cai zhi que dao peng lai shang .hua li you can bi yu zhong .
kong lin shuai bing wo duo shi .bai fa cong cheng shu cun si .
.shang yan zhong ming yi chuan sou .shi shi zhi fei ru luo ren .lian ye bi liu tong yu yuan .
shan hu zhen shang qian xing lei .bu shi si jun shi hen jun ..
zhu hou xin qi jing .yi lao zhong xiang xun .zai chu rao shan shui .kan xing wei suo xin ..
duan song zun qian dao ji xiu .cui lao mo xian sun zhi chang .jia nian xu xi bin mao qiu .
yin cai yi shu wu .feng yi bao ting qiu .bing jue sheng sheng hao .huai en hu lei liu ..
.si sheng fan xi guan sheng ji .zhu lian bu juan feng chui ru .wan bian ning chou zhen shang ting .
yan luo yun mao yi .zhu bao shui rong yan .hui deng fei ying rao .ping tan pian ying xuan .
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
.ji nian cang cui zai xian jia .yi dan zhi ku lei hai cha .
yi ren zhui qing zao .qian zhe liu pian han .gong kou ai yu yin .jie shu wen xiu duan .
chun feng ruo sao jie qian di .bian shi shan hua dai jin fei ..
shi shang wen zhang shi .shui wei di yi ren .lao sheng kua yin zhuo .shi bei hui jian xin .
ou lu jie fei qu .fan qiang he chu lai .yin ning qian li mu .luo ri shang pai huai ..
.wan shu chun gui hou .hua fei niao xia chu .can cha fen yu yi .ling luo man kong xu .
shi qing jin lang yu xian zhou .ding xiang feng li fei jian cao .qiong zhu yan zhong dong jiu gou .
.mao yuan qi luo jia li di .nv hu tao li yan yang shi .

译文及注释

译文
狭窄(zhai)的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣(yi)。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
那时军中死(si)去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没(mei)有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前(qian)。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
明月如此皎洁,照亮了我的床帏(wei);
面对离酒慷慨高歌(ge)挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
举笔学张敞,点朱老反复。
  学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
明月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进(jin)您书房的小窗。
杯酒可通儒家的大(da)道,一斗酒正合道家的自然。
门前石阶铺满了白雪皑皑。

注释
缥缈:隐隐约约,亦因其高而之似可见似不可见,应题目中的“小亭”。
⑸香烟:这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙:犹卷龙,指皇帝的龙袍。浮:指袍上锦绣光泽的闪动。
轻浪:微波。
⒂直:笔直。三千尺:形容山高。这里是夸张的说法,不是实指。
惨淡:黯然无色。

赏析

  前三首以议论为主,风格(ge)大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗(quan shi)分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之(xiang zhi)地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫(e mo)甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  “虞舜罢弹琴”。典出《史记·乐书》:“昔有舜作五弦之琴,以歌南风”。《集解》引王肃说:“南风,养育民之诗也。”其辞曰:“可能解吾民之愠兮。”
  三四句写郑愔喝得半醉的时候,放下衣衫的长袖,把琴擦擦,开始鼓琴。古人衣袖特长,一般挽着,故云“下衫袖”。龙唇琴,古代琴名。《古琴疏》记载,汉末荀淑有架龙唇琴,一天下大雨不见了。三年后下大雨,有条黑龙飞入李膺家中,李膺一看,是荀淑的琴,就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
  全诗分析了晋朝破灭的原因、过程,并一针见血地指出现在潜伏的危机,最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭,中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语,这或许是诗人所始料未及的。
  《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗,写作时间与植桂诗大致相同,心态也相拟,只是写法上略有不同,如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话,此诗则以自爱、自慰之情为主。
  文学作品,特别是诗歌,它的特点在于即景寓情,因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手,而应该是随物赋形的画工。最通常的题材,在杰出的诗人的笔底,往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》,就会有这样的特点。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  “银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活,李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多,银箭的刻度也随之越来越上升,暗示着漫长的秋夜渐次消逝,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月,在时间的默默流逝中越过长空,此刻已经逐渐黯淡,坠入江波,天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字,不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动,暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶,而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,因此当他“起看秋月坠江波”时,内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象,又与上面的日落乌栖景象相应,使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
  诗的最后两句,表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人,彼此交流禅学心理,并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味,诗人提出了问题,但是自己并不去回答,而是把疑惑推给了老友,有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意,表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时,也会产生强烈反映,物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的,事实上,这个问题也不需要回答。这个结尾,写得既很切题,又留有余味,不失韦氏平淡有味的风格。
  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。
  用精细工致的笔法描绘南方山川奇秀之美,是大谢诗的主要特色。有趣的是,他的两联最出名的警句却并不以工笔细描见长,而是以“自然”见称。“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一联,固然是作者自诩“有神助”的得意之句,此篇的“明月”一联更被诗论家推为“古今胜语”的代表。钟嵘《诗品序》说:“至于吟咏情性,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’,羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”这段话不仅表达了钟嵘论诗(lun shi)的一个重要观点,也道出了“明月”一联的高妙之处——直寻,即对生活(包括自然景象与社会人事)的直接真切感受,以及由此形成的诗歌的直接感发力量。
  贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的伤感,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。
  这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章,每章句数不等,其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵,又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业,并兼及功臣,也与其他祭颂之诗不同。
  这首诗写景,都是眼前所见,不假浮词雕饰;写情,重在真情实感,不作无病呻吟。因此,尽管题材并不新鲜,却仍有相当强的艺术感染力。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。

创作背景

  程梦星《李义山诗集笺注》:“此诗当作于会昌四、五年(844、845)间,时义山去河阳退居太原,往来京师,过乐游原而作是诗,盖为武宗忧也。武宗英敏特达,略似汉宣,其任德裕为相,克泽潞,取太原,在唐季世可谓有为,故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人,外筑望仙台,封道士刘玄静为学士,用其术以致身病不复自惜。识者知其不永,故义山忧之,以为‘近黄昏'也。”

  

史俊( 先秦 )

收录诗词 (9527)
简 介

史俊 生卒年不详。官监察御史,曾任巴州刺史。干元元年(758)严武为巴州刺史时,作《题巴州光福寺楠木》诗,俊后刺巴州,追和一首。事迹见《唐诗纪事》卷二〇。《舆地碑记目》卷四云:史俊《寄严侍御楠木》诗与严武诗,同在西龛寺。《全唐诗》仅录此诗。

独望 / 从海纲

"夜香闻偈后,岑寂掩双扉。照竹灯和雪,穿云月到衣。
莫惊池里寻常满,一井清泉是上源。"
雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。"
"五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪,
"阴云飒飒浪花愁,半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住,
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。
"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
"常爱仙都山,奇峰千仞悬。迢迢一何迥,不与众山连。


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 马佳红敏

觅得黔娄为妹婿,可能空寄蜀茶来。"
龙荒变露色,燕雁南为客。游子声影中,涕零念离析。
"宿雨初收晚吹繁,秋光极目自销魂。烟山北下归辽海,
"蹇钝无大计,酷嗜进士名。为文性不高,三年住西京。
"临路深怀放废惭,梦中犹自忆江南。
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
知君不用磻溪石,乞取终年独钓鱼。"


六丑·杨花 / 百里戊子

指名为锢党,状迹谁告诉。喜无李杜诛,敢惮髡钳苦。
染须偷嫩无人觉,唯有平康小妇知。"
深中试榔栗,浅处落莓苔。半夜重城闭,潺湲枕底来。"
冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。
雁声风送急,萤影月流新。独为成名晚,多惭见友人。"
始知报本终朝礼,旧典时巡只自难。"
销暑近来无别物,桂阴当午满绳床。"
背日收窗雪,开炉释砚冰。忽然归故国,孤想寓西陵。"


贫女 / 澹台杰

吴王宫殿野花开。石头城下春生水,燕子堂前雨长苔。
几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"
所得皆过望,省躬良可愧。马闲无羁绊,鹤老有禄位。
今日得游风化地,却回沧海有光辉。"
"娥皇挥涕处,东望九疑天。往事难重问,孤峰尚惨然。
"新教邠娘羯鼓成,大酺初日最先呈。
"素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?
"梯山航海几崎岖,来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟,


古艳歌 / 太叔梦蕊

良时如飞鸟,回掌成故事。蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。
地接三茅岭,川迎伍子涛。花迷瓜步暗,石固蒜山牢。
上家山,临古道。高低入云树,芜没连天草。草色绿萋萋,
楚楚临轩竹,青青映水蒲。道人能爱静,诸事近清枯。
傍人不知梦中事,唯见玉钗时坠枕。"
天地一身在,头颅五十过。流年消壮志,空使泪成河。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束,世间谈笑多相妨。
化成同轨表清平,恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦,


迎新春·嶰管变青律 / 康己亥

"十年一相见,世俗信多岐。云雨易分散,山川长间之。
今日九衢骑马望,却疑浑是刹那身。"
霁后轩盖繁,南山瑞烟发。
唯怜一夜空山月,似许他年伴独吟。"
月低山晓问行客,已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持,
代以无为理,车书万国同。继兄还付弟,授圣悉推公。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我,徒劳叹者怀吹嘘.
"往岁客龟城,同时听鹿鸣。君兼莲幕贵,我得桂枝荣。


八月十五日夜湓亭望月 / 东方羡丽

制度移民俗,文章变国风。开成与贞观,实录事多同。
此会诚堪惜,穷秋日又曛。人间唯有醉,醉后复何云。"
"忆求无何乡,了在赤谷村。仙人居其中,将往问所存。
所叹身将老,始闻师一言。尘沙千万劫,劫尽佛长存。"
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远,行雁帖云齐。岩光翻落日,
澹荡迎仙仗,霏微送画轮。绿摇官柳散,红待禁花新。
七珍飞满座,九液酌如泉。灵佩垂轩下,旗幡列帐前。
衣亲玉体又何如,杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人,


定风波·伫立长堤 / 左丘尚德

洛下推年少,山东许地高。
帝路何由见,心期不可忘。旧游千里外,往事十年强。
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里,伪书先赐扶苏死。
"正月晴和风气新,纷纷已有醉游人。
"不斗门馆华,不斗林园大。但斗为主人,一坐十馀载。
我来心益闷,欲上天公笺。"
"终年城里住,门户似山林。客怪身名晚,妻嫌酒病深。


登高 / 费莫丹丹

长带九天馀雨露,近来葱翠欲成乔。"
"八方该帝泽,威凤忽来宾。向日朱光动,迎风翠羽新。
一一鹤声飞上天。(见《纪事》)"
自我辞秦地,逢君客楚乡。常嗟异岐路,忽喜共舟航。
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。
"移晚校一月,花迟过半年。红开杪秋日,翠合欲昏天。
不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"
"日出月复没,悠悠昏与明。修持经几劫,清净到今生。


野居偶作 / 锁夏烟

"自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。
游忆高僧伴,吟招野客听。馀波不能惜,便欲养浮萍。"
"越岭寒轻物象殊,海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女,
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪,自看碧玉破甘瓜。
将作乘槎去不还,便寻云海住三山。
"瘴雨出虹蝀,蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗,犀象满城邑。
"一日不见如三月,一月相思如七年。似隔山河千里地,
阶下败兰犹有气,手中团扇渐无端。"