译文
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也(ye)有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿(lu)那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听(ting)说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适(shi)的。
你是行僧象孤云(yun)(yun)和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
八月的萧关道气爽秋高。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。
“魂啊回来吧!
和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老(lao)又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
注释
(1)冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。
⑧瓶沉金井:指彻底断绝,希望破灭。金井,饰有雕栏的井。
①躞蹀(xiè dié):行走的样子。
(8)捐馆舍:死亡的婉称。《战国策·赵策》:“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注:“礼:妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年(1072)。
55.后土:大地。古人常以"后土"与"皇天"对称。
篱落:篱笆。
(8)共命:供给宾客所求。
(5)塞雁:塞外的鸿雁,也作“塞鸿”。塞雁春季北去,秋季南来,所以古人常以之作比,表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句:“江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。”