风摇杂树管弦声。水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
二圣先天合德，群灵率土可封。
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。"
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
feng yao za shu guan xian sheng .shui bian zhong ge han fei dong .yun li gu feng lei xiao cheng .
cai jian chun guang sheng qi mo .yi wen qing le dong yun shao .
.wang zi qiao .ai shen xian .qi yue qi ri shang bin tian .bai hu yao se feng chui sheng .
ping ming zhe lin shu .ri ru fan cheng yu .xia ke yao luo xiu .xing ren tiao duan shu .
cheng que zhou jing zhuan .guan he shan fu lian .shao guan fen shui qu .e zhi jiang tai qian .
er sheng xian tian he de .qun ling lv tu ke feng .
xing de huan yu cheng zhan lu .xin tong cao shu le chun tian ..
mi yi chi zu .dan yi zhi .li zhi yang .tu mang mang .
ci lu qu wu jin .wan fang ren shi sheng .kong yu pian yan ku .lai wang mi liu zhen ..
.gan yu heng tian shi .hui luan zhi di xiu .shu yin ying ri jin .chun qi bao yan liu .
.han si ying xiang kai .lu jiao xi shou hui .qi yin zhong zhong lv .cheng jiao yu ying cai .
译文
天空阴沉雨水淋漓的(de)时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
注释
⑵明秋月：在秋夜的月亮下发光。“明”字是形容词用如动词。月：一作“日”。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
交加：形容杂乱。
88犯：冒着。
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
7、几船归：意为有许多船归去。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
蔡以台 蔡以台（1729年－？），字季实，号兰圃，枫泾南镇（今上海金山）人。干隆二十二年（1757年）中会元获廷试第一，状元。授修撰，补日讲起居注官。学识渊博，善辨钟鼎、金石、图书等文物真赝。着有《三友斋遗稿》、《姓氏窃略》6卷。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
尚言春花落，不知秋风起。娇爱犹未终，悲凉从此始。
白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
"银河半倚凤凰台，玉酒相传鹦鹉杯。
圣君出震应箓，神马浮河献图。
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
复整瑶池驾，还临官渡营。周游寻曩迹，旷望动天情。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
旧室容衣奠，新茔拱树栽。唯应月照簟，潘岳此时哀。"
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
蔓草今如积，朝云为谁起。"
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。"
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。"
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
"三十二馀罢，鬓是潘安仁。四十九仍入，年非朱买臣。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
乐处将鸥狎，谭端用马齐。且言临海郡，兼话武陵溪。
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
芳晨临上月，幽赏狎中园。有蝶堪成梦，无羊可触藩。
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
命若不来知奈何。"
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。"
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
狄胡有胆大如山，怖亦死。"