酬刘和州戏赠
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
酬刘和州戏赠拼音解释:
hai shi yu yan ju .shen lin gu di ming .hu jiang jiao ye qi .ge qu zhu zhi sheng .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
.zhou jing lian shu yan yu pin .shuang shuang dou que dong jie chen .
chu que zi xu bai yi se .qi yu wei fu shao nian lang ..
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
chuang sheng du can lou .lian ying fu chu xu .tou yang xiao shu duo .yan hun chun shui zu .
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
chun luo qiu gui mo chou chang .zong you fu ming bu xi xin ..
shen bing xiang po yang .jia pin ji xu zhou .qian shi yu hou shi .qi kan xin bing you .
sheng zi yi jia qu .zhong sang yi si mian .jie yun gong zhi de .yu bao wu you yuan .
译文及注释
译文
春风也会意离别的(de)痛苦，不催这柳条儿发青。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹(dan)奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出(chu)美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣(ming)。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东(dong)诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚(chu)等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋(mou)，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
注释
3.不教：不叫，不让。教，让。
[1]游丝：春日里，一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
麾：军旗。麾下：指部下。
[2]租赁
1、碧幕：碧绿的天幕，指碧空。古人谓天为幕，谓地为席，故曰碧幕。
9、子：您，对人的尊称。
乃：于是，就。
赏析
“自惭不及鸳鸯侣，犹得双双近钓矶。”只有关心是不够的，还不足以展现一个恋爱中人的全部，还要充满激情的想像，再浪漫也不为过。在垂钓人的旁边，会有鸳鸯游伴，现实中可能没有，但诗人愿意让他有，这是诗人徜徉在爱之河中的缘故。这一句诗人还嫌味道不足，又把自己放进来，看着旁边幸福的鸳鸯，诗人竟让自己也像鸳鸯一样，陪在李端公身旁垂钓，要作个竞赛，欲与鸳鸯试比双：看到底是鸳鸯幸福，还是自己幸福。诗人的大胆表白的确可爱。
此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王(jun wang)勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起《庭燎》佚名 古诗；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪(chao yi)的心情，也无形中见于言外。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
一般来说，表现雄强的力，需要用悍峭、豪放的笔墨。但有时候，轻淡的语言和从容的语调，更能达到力透纸背的艺术效果。储光羲这(xi zhe)首诗的后两句，就可以给读者以启发。
在《《周颂·访落》佚名 古诗》中，周成王诉说自己年幼，缺少治国经验，请求诸侯辅助，既陈实情，又表诚意。当然，只有这些是远远不够的，对于诸侯，更需要的是施以震慑。诗中两提周武王（“昭考”“皇考”），两提遵循武王之道，震慑即由此施出。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
第一段，写小丘的基本情况。“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。”两句，介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉，生竹树。”句后的第一段内容，写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水，小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物，而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”，主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态；“负土而出”的“出”字，又写出了石的动作；“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”一句，既是对偶又运用比拟的方法，形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽，生动细致，联想奇妙，下笔传神，可谓“词出意表，而刻画无上”。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
2、对比和重复。
首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
“暮霭生深树，斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，反映了禅智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静，格外的冷清，分外的沉寂。
此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王(jun wang)勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起《庭燎》佚名 古诗；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪(chao yi)的心情，也无形中见于言外。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
最后是一首诗。按照碑文的传统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
一般来说，表现雄强的力，需要用悍峭、豪放的笔墨。但有时候，轻淡的语言和从容的语调，更能达到力透纸背的艺术效果。储光羲这(xi zhe)首诗的后两句，就可以给读者以启发。
在《《周颂·访落》佚名 古诗》中，周成王诉说自己年幼，缺少治国经验，请求诸侯辅助，既陈实情，又表诚意。当然，只有这些是远远不够的，对于诸侯，更需要的是施以震慑。诗中两提周武王（“昭考”“皇考”），两提遵循武王之道，震慑即由此施出。
这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
第一段，写小丘的基本情况。“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。”两句，介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉，生竹树。”句后的第一段内容，写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水，小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物，而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”，主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态；“负土而出”的“出”字，又写出了石的动作；“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”一句，既是对偶又运用比拟的方法，形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽，生动细致，联想奇妙，下笔传神，可谓“词出意表，而刻画无上”。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
2、对比和重复。
首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
“暮霭生深树，斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，反映了禅智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静，格外的冷清，分外的沉寂。
创作背景
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
江公亮( 魏晋 )
收录诗词 (5675) 首
简 介
江公亮 江公亮，字元弼，开化（今属浙江）人。溥子（《漫塘文集》卷二四《书衢州江氏小山祖墓记碑阴》）。宁宗嘉泰四年（一二○四）知句容县（《景定建康志》卷二七）。
金谷园
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
小阑干·去年人在凤凰池
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
早兴
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
游东田
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
幽通赋
寄言狐媚者，天火有时来。"
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
九月九日登长城关
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
不知山下东流水，何事长须日夜流。
谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
送迁客
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。