译文
回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐(yin)居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你(ni)恩惠怎能无语。
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
在村里走了很(hen)久只见空巷,日色无光,一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛(mao)来向我怒号的野鼠狐狸。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚(dong)有声。
多年的尘土布满了军装,骑着马(ma)到翠微亭寻找美景。
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞(jing)相生长。
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世,是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
90、于是皆服其妙:其,它,代候风地动仪。妙,巧妙,神奇。
⑹“红露”句:化用唐代王维《山中》“山路元无雨,空翠湿人衣”诗句。
⑸扶桑,见《说文》:“扶桑,神木,日所出也”。断石,指峡坼。
(25)宗庙:古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所,引申为王室的代称。
赵姬:即赵飞燕,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
(10)禹:大禹,传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水,足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜:同“掩”。
(8)累累(léiléi):多而重叠貌,连贯成串的样子。旅行:成群结队地行走。髻(jì):挽束在头顶上的发。