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木兰花慢·席上送张仲固帅兴元

五代 / 杨显之

"十里山村道,千峰栎树林。霜浓竹枝亚,岁晚荻花深。
"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
悬河与微言,谈论安可穷。能令二千石,抚背惊神聪。
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
"上德如流水,安仁道若山。闻君秉高节,而得奉清颜。
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
间关才得性,矰缴遽相惊。安知背飞远,拂雾独晨征。"
闻逐樵夫闲看棋,忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅,渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字,古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓,愿得相从一问师。
"一入仙山万虑宽,夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木,
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。
圣位登堂静,生徒跪席寒。庭槐暂摇落,幸为入春看。"
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元拼音解释:

.shi li shan cun dao .qian feng li shu lin .shuang nong zhu zhi ya .sui wan di hua shen .
.bo zhu yin zi ran .tan xi bu geng chuan .yuan lu er you jie .shui zhu shu jia lian .
.meng sou bei cang he .yin zong xi ji chuan .chang an fei jiu ri .jing zhao shi xin qian .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
ning yi chuan lai zhong shi chu .yu ti xian ci lao seng jia ..
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
wen zhu qiao fu xian kan qi .hu feng ren shi shi qin shi .kai yun zhong yu xian shan qian .du hai chuan shu guai he chi .yin dong shi chuang wei you zi .gu tan song shu ban wu zhi . fan jun yuan shi qing nang lu .yuan de xiang cong yi wen shi .
.yi ru xian shan wan lv kuan .ye shen ning yan yi xu lan .he he yun ying su gao mu .
yi yi yu lu qi .fu fu you jin pi .ji xuan xin wu kuang .dan wan jue jing chi .
sheng wei deng tang jing .sheng tu gui xi han .ting huai zan yao luo .xing wei ru chun kan ..
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..

译文及注释

译文
情人冒着风雨前来约会,因为(wei)是背着人偷偷跑出来的,所以常(chang)常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
转眼望去,林间彩蝶(die)对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是夕阳(yang)西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也(ye)笼罩了他的心,明丽而惨烈。
她说自己是高门(men)府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
天地尚未成(cheng)形前,又从哪里得以产生?
  文长喜好书法,他用笔奔放有如他的诗,在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上,欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法,可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪,涉笔成花鸟画,也都超逸有情致。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。

注释
⑴癸卯岁:即唐代宗广德元年(763年)。
“反”通“返” 意思为返回
⑷重:重叠。
拥:簇拥。
18.披发文(wén)身:披散着头发,身上画着花纹。文,动词,画着文彩。

赏析

  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。 
  尾联写出一位白发老人的举动:“绣岭宫前鹤发翁,犹唱开元太平曲”。自玄宗的开元盛日,至僖宗的衰朽之朝,时历一个半世纪有余,活动在开元时代的人,自然一个也没有了。“犹唱”二字,表面似讥老人爱翻陈年老历,唱得不合时宜,实则感慨深远。通过鹤发老人对太平盛世的缅怀,诗人寄寓自己对时政的深沉叹息。诗四句全是写景,但字字流露出诗人对祖国命运无限关心的(xin de)真挚感情。这种寄真情于字背,寓深义于眼前的艺术手法,含蓄蕴藉,颇得游刃骚雅之妙。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词(hu ci)。
  “岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声,而当将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一。写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  “纳流迷浩汗,峻址得钦山。城府开清旭,松筠起碧浔”。
  “胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知”,那是批评项羽不能包羞忍耻,再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”,其用意恰好相反。两句意为:因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍苍了,自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  这段曲词的开头,作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰(si hui)一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公(huan gong)卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳(chang huang),令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  由此可见,作者在描绘宫室本身时,是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内,一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由,再写建筑情景,再写宫室外形,再写宫室本身,犹如摄影机一样,随着观察点和镜头焦距的推移,而把客观景象有层次、有重点地摄入,使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是,每章都是由物到人,更显示出它人物互映的艺术表现力。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受(gan shou),是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

杨显之( 五代 )

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简 介

杨显之 杨显之,元代戏曲作家。大都(今北京)人,生卒生不详,约与关汉卿同时,与关汉卿为莫逆之交,常在一起讨论、推敲作品。杨善于对别人的作品提出中肯的意见,因被誉为"杨补丁"。在元初杂剧作家中,他年辈较长,有威望。散曲作家王元鼎尊他为师叔,他与艺人们来往也较密切,着名演员顺时秀称他为伯父。

陈万年教子 / 傅尧俞

昭君远嫁已年多,戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞,
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
"祝融峰下逢嘉节,相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊,
牛头,皆殊礼也,道皆得之,以诗谢。以上见《丛苑》)
翰墨时招侣,丹青夙在公。主恩留左掖,人望积南宫。
中剑斫耳缺,被箭射胛过。为将须有胆,有胆即无贾。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永,夕会精庐待月圆。
苦嗟不见登龙客,此夜悠悠一梦飞。"


鲁郡东石门送杜二甫 / 余廷灿

"曾佐徐陵向北游,剖陈疑事动名流。
"冰炭俱可怀,孰云热与寒。何如结发友,不得携手欢。
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。"
从来知善政,离别慰友生。"
日照金觞动,风吹玉佩摇。都城献赋者,不得共趋朝。"
"寺门山水际,清浅照孱颜。客棹晚维岸,僧房犹掩关。


题长安壁主人 / 王孙兰

"泾川三百里,若耶羞见之。锦石照碧山,两边白鹭鸶。
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦,白鹭闲飞过远村。
三殿香浓晓色来,祥鸾威凤待门开。
"汉家征百越,落地丧貔貅。大野朱旗没,长江赤血流。
啸起青苹末,吟瞩白云端。即事遂幽赏,何必挂儒冠。"
谁道金风能肃物,因何厚薄不相侔。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至,嘶风胡马识秋来。


石竹咏 / 释今镜

"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
"岁稔民康绝讼论,政成公暇自由身。朝看五马闲如社,
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
风光九十无多日,难惜尊前折赠人。"
报国有壮心,龙颜不回眷。西飞精卫鸟,东海何由填。
"皓月升林表,公堂满清辉。嘉宾自远至,觞饮夜何其。
"尘事何年解客嘲,十年容易到三茅。长思碧洞云窗下,


宫中行乐词八首 / 湛子云

茅鸱茅鸱,无搏鷅鹠.汝食汝饱,莫我为休。
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"
"分司洗马无人问,辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小,
邑中雨雪偏着时,隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘,
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道,墨池未尽书已好。


共工怒触不周山 / 庄述祖

啸起青苹末,吟瞩白云端。即事遂幽赏,何必挂儒冠。"
隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑,绵绵蛮蛮如有情。
恋寝嫌明室,修生愧道书。西峰老僧语,相劝合何如。"
洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。"
鸣蝉游子意,促织念归期。骄阳何太赫,海水烁龙龟。
沧海不回应怅望,始知徐福解风流。"
"园中有早梅,年例犯寒开。少妇曾攀折,将归插镜台。


菩萨蛮·七夕 / 李巽

游鱼时可见,新荷尚未密。屡往心独闲,恨无理人术。"
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。
远公爱康乐,为我开禅关。萧然松石下,何异清凉山。花将色不染,水与心俱闲。一坐度小劫,观空天地间。客来花雨际,秋水落金池。片石寒青锦,疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄,童子献霜梨。惜去爱佳景,烟萝欲瞑时。
"执事颇勤久,行去亦伤乖。家贫无僮仆,吏卒升寝斋。
"小舆升殿掌钧台,不免无憀却忆回。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑,座有丽人色俱素。
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。


水调歌头·送杨民瞻 / 周沛

"官闲幕府下,聊以任纵诞。文学鲁仲尼,高标嵇中散。
"狂僧挥翰狂且逸,独任天机摧格律。龙虎惭因点画生,
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
埋宝贼夫人,磨笄伤彼妇。功成行且薄,义立名不朽。
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
"明经有清秩,当在石渠中。独往宣城郡,高斋谒谢公。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子,始觉清风激懦夫。


李云南征蛮诗 / 尤维雄

细丽披金彩,氛氲散远馨。泛杯频奉赐,缘解制颓龄。
"卧疾尝晏起,朝来头未梳。见君胜服药,清话病能除。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
自古隐沦客,无非王者师。"
层台金碧惹红霞,仙掌亭亭对月华。
"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
"下帷长日尽,虚馆早凉生。芳草犹未荐,如何蜻蛚鸣。
夜雨风萧萧,鬼哭连楚山。三江行人绝,万里无征船。


归舟江行望燕子矶作 / 贾安宅

神理诚难测,幽情讵可量。至今闻古调,应恨滞三湘。"
"攂蛮鼍,吟塞笛,女巫结束分行立。空中再拜神且来,
莺锦蝉罗撒麝脐,狻猊轻喷瑞烟迷。
"又听黄鸟绵蛮,目断家乡未还。
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
昔游郎署间,是月天气晴。授衣还西郊,晓露田中行。
云穿捣药屋,雪压钓鱼舟。"
公退谁堪接,清闲道是邻。世间身属幻,物外意通津。