"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
.liu ying chun xiao huan ying tao .hua wai chuan hu dian ying gao .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
da ming di gong que .du qu wo chi tang .wo ruo zi liao dao .kan ru zheng ao xiang .
yi xi dong lin zhai chu gou .yun meng cai dong jie fei jiu .dai mao yan qian fei cui qi .
.tian fu lu ming ke .you shan qiu wei gui .wo zhi fang shen ai .zhong shuo yi wei fei .
.gan jun san chi tie .hui huo gui shen jing .hao qi zhong xin fa .xiong feng liang ye sheng .
zhi ji bin ke liu .duo ji lei bu chi .wu geng you yi yan .er yi ting ru er .
zhu yu jian ye lou .qin nuan tian chao shui .tian he tai shang feng .xu run chi bian di .
yin gou hu jiao ying .shi bi mi chen yi .yong yu gan kun qi .bu zhu ri yue shi .
niu yang ping ye wai .sang zhe xi yan jian .bu ji xiang yuan sou .you you jin ri xian ..
.li zhou lao ren ming yu su .yao ran gao ding fu yun ping .
qian yuan wan hen he ren jian .wei you kong shan niao shou zhi ..
.jiang nan gu li bie lai jiu .jin ri chi bian shi wo wu .
译文
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
齐宣王只是笑却不说话。
经不起多少跌撞。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
注释
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
①也知：有谁知道。
⑸素怨：即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
不为忙人富贵人。"
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"