首页 古诗词 菩萨蛮·画船捶鼓催君去

菩萨蛮·画船捶鼓催君去

五代 / 杨昭俭

"春堤一望思无涯,树势还同水势斜。深映菰蒲三十里,
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在,云水情深我尚留。
粉扑青牛过,枝惊白鹤冲。拜星春锦上,服食晚霞中。
"从得高科名转盛,亦言归去满城知。发时谁不开筵送,
怀兹长在梦,归去且无缘。幽谷人未至,兰苕应更鲜。"
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。
冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。
"两崖古树千般色,一井寒泉数丈冰。
独醉还须得歌舞,自娱何必要亲宾。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问,药饵无徵待诏愁。
一回行到冯公院,便欲令人百事休。"
"员峤先生无白发,海烟深处采青芝。
"贵游多爱向深春,到处香凝数里尘。红杏花开连锦障,


菩萨蛮·画船捶鼓催君去拼音解释:

.chun di yi wang si wu ya .shu shi huan tong shui shi xie .shen ying gu pu san shi li .
xue mao ling luo xiao chi tou .peng ying lu duan jun he zai .yun shui qing shen wo shang liu .
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
.cong de gao ke ming zhuan sheng .yi yan gui qu man cheng zhi .fa shi shui bu kai yan song .
huai zi chang zai meng .gui qu qie wu yuan .you gu ren wei zhi .lan shao ying geng xian ..
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
ming sou ji yao tiao .hui wang he xiao san .chuan qing lan qi shou .jiang chun za ying luan .
.liang ya gu shu qian ban se .yi jing han quan shu zhang bing .
du zui huan xu de ge wu .zi yu he bi yao qin bin .
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
.yuan jiao xian sheng wu bai fa .hai yan shen chu cai qing zhi .
.gui you duo ai xiang shen chun .dao chu xiang ning shu li chen .hong xing hua kai lian jin zhang .

译文及注释

译文
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏(hun)鸦早已宿(su)满林。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到(dao)了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披(pi)甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
天应该有意遮拦着,拍打着人间,随便看看,美好的时光,一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了,雨停止了,水波像金子一样闪闪发光,圆月像玉器一样皎洁。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个(ge)梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥床帐。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜(tong)铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗(cu)大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙(long)。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年,周瑜意气风发,一心吞并环宇。万骑临江,鼓声震天;在千艘列炬的拼搏中,那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙,在鼓角声中,孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
但春日里皇宫内园中这些美好的景色,都在历代帝王之家被消磨了,世人无法欣赏,实在可惜。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,

注释
⑸天河:银河。
②荆山,在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此,亦名覆釜山。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”
101、趣(cù):急于。王途:仕途。

赏析

  “有约不来过夜半”,这一句才点明了诗题,也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约,但是过了夜半还不见人来,无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐,足见诗人期待之久,希望之殷,至此,似乎将期客不至的情形已经写尽,然而末句一个小小的衬垫,翻令诗意大为生色。
  诗的颔联则表达了诗人无比惋惜之情。唉!浮云,造化也没有办法挽留住白乐天了,他永远地去了,我又有什么回天之力呢?只有扼腕长叹罢了。这里运用对仗和互文的修辞,将作者对白居易的浓浓思念之情凝聚在精练的语句中,情愫深,意韵长。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多(“潜有多鱼”)、品种之繁(“有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤”)以及人们对鱼类品种的熟知,可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底,这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑,正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代,《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”,以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德,《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂,对公刘功德的歌颂则潜藏于(cang yu)字里行间,如同“潜”的设置,荡漾着透出波纹的韵味。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
  颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
  雨花台是坐落在南京城南的一处名胜,登高远眺,诸景诸色,尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城,明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上;南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台,举目四望,不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份,而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后,绝意仕进。清统治者为笼络文士,曾诏举博学鸿词,他拒绝应试,因此年至(nian zhi)四十,仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿,杜甫曾以“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻,魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓(bai xing)遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他(shuo ta)有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰(an wei)行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  接着下面三段,用“吾闻”领起,一下转到了宫中,这是为了写演奏家的。武宗在位的时候,李德裕执政,郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐,曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位,朝政又趋于腐败。李德裕贬死,从郭道源流落到了民间看,他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源,才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅,用闪回、插叙的回忆笔法,来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后,那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样,所以他用了“吾闻”,那当然是对于郭的传说又加上作者的想象,那么读者就要注意作者在这里的设想了,因为这里正是诗人可以有最大的自由,寓意传神,以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质,读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样,他虽然写的是别人,却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合,是情与志的共同体。

创作背景

  二是岳飞当时对功名非常重视,并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”,以后的《小重山》中“白首为功名”,表明当时岳飞头发已白,仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前,岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明,当时的岳飞非常重视功名。

  

杨昭俭( 五代 )

收录诗词 (3751)
简 介

杨昭俭 杨昭俭(902~977),字仲宝。北宋长安(今陕西西安市)人。祖籍华阴(今华阴市)。他是唐文宗、唐武宗时宰相杨嗣复的曾孙。出身于官宦世家,后唐长兴年间(930~933)考取进士。初任成德军节度推官,历左拾遗、直史馆,曾与中书舍人张昭远等同修《明宗实录》,为后来编《旧五代史》、《新五代史》积累了丰富资料。以修史功迁为殿中侍御史。

菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 何经愉

"寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。
秋光何处堪消日,玄晏先生满架书。"
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
"新酒此时熟,故人何日来。自从金谷别,不见玉山颓。
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
老来放逐潇湘路,泪滴秋风引献之。"
赏心难可尽,丽什妙难裁。此地无因到,循环几百回。"
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"


望驿台 / 释海印

"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
"翠条盈尺怜孤秀,植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗,
径闲芳草合,山静落花迟。虽有苽园在,无因及种时。"
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
"平时东幸洛阳城,天乐宫中夜彻明。
"泰陵遗乐何最珍,彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好,


如梦令·遥夜沉沉如水 / 张云鸾

渐以狂为态,都无闷到心。平生身得所,未省似而今。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
"御水初销冻,宫花尚怯寒。千峰横紫翠,双阙凭阑干。
"紫禁梨花飞雪毛,春风丝管翠楼高。
"移床避日依松竹,解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合,
密林生雨气,古石带潮文。虽去清秋远,朝朝见白云。"
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
"子性剧弘和,愚衷深褊狷。相舍嚣譊中,吾过何由鲜。


苦雪四首·其一 / 阎敬爱

渚田临舍尽,坂路出檐高。游者还南去,终期伴尔曹。"
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
半夜觉来新酒醒,一条斜月到床头。"
"远客那能返故庐,苍梧埋骨痛何如。
主人树勋名,欲灭天下贼。愚虽乏智谋,愿陈一夫力。
"心尽玉皇恩已远,迹留江郡宦应孤。
道帝玄元祖,儒封孔子王。因缘百司署,丛会一人汤。
"秋来不复眠,但觉思悠然。菊色欲经露,虫声渐替蝉。


八六子·洞房深 / 韩海

"命合终山水,才非不称时。冢边空有树,身后独无儿。
惆怅白头为四老,远随尘土去伊川。"
"步入桃源里,晴花更满枝。峰回山意旷,林杳竹光迟。
"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,
曾随阿母汉宫斋,凤驾龙輧列玉阶。
"胡卢河畔逢秋雪,疑是风飘白鹤毛。
闻道洛城人尽怪,唿为刘白二狂翁。"
兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下,


与吴质书 / 卞育

"遥遥东郭寺,数里占原田。远岫碧光合,长淮清派连。
重廊标板榜,高殿锁金环。更问寻雷室,西行咫尺间。"
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。
"性与时相远,身将世两忘。寄名朝士籍,寓兴少年场。
"忆昔两京官道上,可怜桃李昼阴垂。
有榭江可见,无榭无双眸。"
翠岑当累榭,皓月入轻舟。只有思归夕,空帘且梦游。"
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。


水调歌头·白日射金阙 / 杨埙

盟经早晚闻仙语,学种三芝伴羽人。"
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
"穆王夜幸蓬池曲,金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才,
令下流如水,仁沾泽似膏。路喧歌五袴,军醉感单醪。
"野花幽鸟几千般,头白山僧遍识难。
试到第三桥,便入千顷花。(以上并见《纪事》)
符彩功难补,盈虚数已亏。岂惟孤玩好,抑亦类瑕疵。
锦文江一色,酒气雨相连。众说君平死,真师易义全。"


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 赵君锡

尘机不尽住不得,珍重玉山山上人。"
"羊公追胜概,兹地暂逍遥。风景同南岘,丹青见北朝。
行逢葛溪水,不见葛仙人。空抛青竹杖,咒作葛陂神。
"百补袈裟一比丘,数茎长睫覆青眸。
此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。
四时如车马,转此今与昔。往叹在空中,存事委幽迹。
为报野僧岩客道,偷闲气味胜长闲。"
古人皆恨别,此别恨消魂。只是空相送,年年不出门。"


阮郎归(咏春) / 李天培

"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别,两都陈事空闻说。
六月南风多,苦旱土色赤。坐家心尚焦,况乃远作客。
闻道姓名多改变,只今偕是圣朝臣。"
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"
近来送葬人,亦去闻归声。岂能车轮疾,渐是墓侵城。


晏子谏杀烛邹 / 王李氏

寂寞低容入旧机,歇着金梭思往夕。人间不见因谁知,
晚年名利迹,宁免路岐哀。前计不能息,若为玄鬓回。"
近来渐觉青莎巷,车马过从已有尘。"
过雨还山出,向风孤鸟回。忽思秋夕事,云物却悠哉。"
"乱石田中寄孤本,亭亭不住凌虚引。
"曲江晴望好,近接梵王家。十亩开金地,千林发杏花。
"芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散,
"圣朝能用将,破敌速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。