"姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
"我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟反朴，戈甲尽生尘。
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
.ji dian ge shi mai .yu pian ji sheng fang .he ru hei di yue .xuan lan bai yun xiang .
suo yi cheng du li .geng geng sui yun mu .ri xi ku feng shuang .si gui fu luo yang .
nan er bai nian qie rong shen .he xu xun jie gan feng chen .yi guan ban shi zheng zhan shi .
jiong bu tong xing le .qiu wen hu lv kan .shan shu shang yun gui .jiang ting lin shui guan .
feng duo xuan xing lou .tian hua fu wu xing .yu you duo jing fu .fan yu ri sheng guang ..
.ting chen da le .zuo dang tai wei .ning liu fu yi .duan gong chui yi .
.du you cheng qi chu .nong hua fa jing bang .shan feng ning xiao lian .chao lu xuan ti zhuang .
.fan qi san yong xia .chan ju er shi wei .hu wen cong gui yuan .yi bu jian hua tai .
.wo yu tu shi le .si le nan ke chang .wei da zhao ji xian .lu ji sheng huo yang .
jin zi hui wen yu zeng jun .jian bi ceng feng zi jiu fen .ping jiang miao miao fen qing pu .
.yang ling pei de .yin po zhao sheng .yao tan feng xia .han shi long xing .qian tian zuo dui .
cang sheng huang huang wu chu chu .huo yun zheng rong fen jue liao .dong gao lao nong chang yu jiao .
wu di san huang zhu .xiao cao wei bing chen .wen zhang wei fan pu .ge jia jin sheng chen .
.yao shun chuan tian xia .tong xin zhi tai ping .wu jun nei ju sheng .yuan he zhi gong qing .
译文
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
突然进来一位客人(ren)，她慌得顾不(bu)上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田(tian)，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋(fu)诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
《息夫人》王维 古诗：《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子：熊艰与熊恽，但默默无言，始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话？她答道：“吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言！”
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
月皎：月色洁白光明。《诗经·陈·月出》：“月出皎兮。”
终亡其酒：那，指示代词
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
亚司河海秩，转牧江湖澨。勿谓符竹轻，但觉涓尘细。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
渭水咸阳不复都。"
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
林笋苞青箨，津杨委绿荑。荷香初出浦，草色复缘堤。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
离别烟波伤玉颜。"
静默将何贵，惟应心境同。"
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
门前乌臼树，惨澹天将曙。鹍鵊飞复还，郎随早帆去。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
"弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣。
"转蓬方不定，落羽自惊弦。山水一为别，欢娱复几年。
星回应缇管，日御警寅宾。叶上曾槐变，花发小堂春。
"城上一掊土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
天寒气不歇，景晦色方深。待访公超市，将予赴华阴。"
持此一生薄，空成百恨浓。
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
益寿延龄后天地。"
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回，海上两潮长不返。"
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
青田归路远，月桂旧巢空。矫翼知何处，天涯不可穷。"
德泽盛轩游，哀矜深禹恤。申歌地庐骇，献寿衢尊溢。
笾豆有践，管籥斯登。孝孙致告，神其降灵。"
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
华表瑶池冥，清漳玉树枝。昭题盟岳渎，展墓庆重熙。"
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
"桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越。古镇刀攒万片霜，
为余理还策，相与事灵仙。"
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。