"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
雪后空怀访戴人。僧舍覆棋消白日，市楼赊酒过青春。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
.yang xiong ci fu ju tian wen .wan li you chuang zhao sai yun .
.cao he jing wei wei .zhong nan dui yan fei .wan liang shu yu jue .chu xiao yuan shan xi .
peng zhao xun qian long .fei shu hu jing xing .xian sheng wei hu si .yu li huo jiao ming .
.zi jian qing sha zhi yu yi .nan feng yan huo shi chai fei .lai qi zao bao zheng li shu .
zhui duo yan fu nan dou xia .bu zhi he shi fan xing guan ..
xue hou kong huai fang dai ren .seng she fu qi xiao bai ri .shi lou she jiu guo qing chun .
.ci qu san liang yuan .jin lai wan li xie .xi shi yin wang de .qin ke bei hua mi .
.qing qing xu zhong bu xu qing .zhong mu nan cheng du zao cheng .rou xing ding sheng gang xing li .
lu feng ruo shang ying xiang yi .bu de tong guo hui yuan fang ..
sheng xiao tai ping nian .bu shi ye bi men .shao zhuang jin dian xing .pi lao shou kong cun .
jing sha dong lin xiu chuang nv .cuo jiang huang yun ya tan hua ..
.jin dai ru yao dai .zheng xian cha zhong qing .jiu ling tui xing shi .ran hou zuo cong ming .
译文
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我(wo)又娶了个美丽如玉的新人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
四方中外，都来接受教化，
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
注释
⑤重鋂（méi 梅）：一个大环套两个小环。
8.或：有人。
⑧鸲鹆qu yu：鸟名，俗称“八哥”。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
[67]吊民：慰问老百姓。汭（ruì锐）：水流隈曲处。洛汭，洛水汇入黄河的洛阳、巩县一带。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
释慧照 释慧照，俗姓郭，南安（今福建泉州西北）人。住隆兴府兜率寺。为南岳下十四世，兜率悦禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
"贤相辅明主，苍生寿域开。青春辞白日，幽壤作黄埃。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
还刘得仁卷，题诗云云）
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。"
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。