"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
.yuan han qing ai zheng shen shen .shuang zhan gan ming ru gu lin .shu ye bei shu song huo an .
tian fu yin huang quan .xun hu shang gao gang .fen qian hu quan gui .bu zhi tou si shuang ..
.gu jin feng ci ye .gong ji jue .ming .qi shi yue hua bie .zhi ying qiu qi qing .
shen wei da kuai ke .zi hao tian sui zi .ta ri xiang hua yang .qiao yun wen ming shi ..
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
tian di yu li .shen hua you tong .qi zhi yi shi .yu zhi yi zhong ..
yun tun zhi die yi ran zai .kong rao yu qiao si wu jia ..
huo man jiu lu shi zai kou .jin ren wu ji nai nong he ..
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
li yi qing shang jie .shi du ya zhong qu .zhong shui dong xi zou .qun shan yuan jin qu .
mian mian qi gui nian .yan yan xing wei yong .ju jing yue fang gao .ju zhai shuang yi bing .
wu huang tu you piao piao si .shui wen shan zhong zai xiang ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味(wei)。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
①池：池塘。
（3）景慕：敬仰爱慕。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。
⑥剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
④争忍：怎忍。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
"青门春色一花开，长到花时把酒杯。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，