萧条独归路，暮雨湿村桥。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
xiao tiao du gui lu .mu yu shi cun qiao ..
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
you jiu you jiu fang lan man .yin han ba jian xin yan luan .sheng ruo lei peng mu liu dian .
zhu yu se qian wei jing shuang .qu qiu gong shu deng gao hui .you bei jin nian jian yi chang ..
ting bei wen sheng shi .fu zhong qi er huo .jin li ku pi lao .yi shi chang dan bao .
.xi ru shan lin chu xi ying .yan qu chao shi jiu lao sheng .zao nian bao you yan xia zhi .
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
huo bu gou chen xu huo huan .mu mian wen ruan dang mian yi .guang lang mian chen bin lang se .
译文
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之(zhi)士亲近伴随。神灵就(jiu)会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的(de)痛苦,更悲痛的是(shi)对那知音人儿的深情呼唤。
倚靠在(zai)山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
④特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通。
孤光：指月光。
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
而：无义。表示承接关系。
《倦夜》杜甫 古诗：题注：《吴曾漫录》云：“顾陶类编题作《倦秋夜》。”
烦：打扰。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
徐守信 泰州海陵人。道士。少孤，役于天庆观。仁宗嘉祐间，天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。相传于溺器得丹砂饵之，从此常放言笑歌，或数日不食，日诵《度人经》，为人说祸福。发运使蒋之奇以经中有“神公受命”句，唿为“神公”，人遂以神翁目之。徽宗时召至京师，以宾礼待，赐号“虚静冲和先生”。卒年七十六。赐大中大夫。弟子苗希颐裒次其事，编成《徐神公语录》。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
千万人家无一茎。"
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。