嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
荷锸自成雨，由来非鬼工。如何盛明代，委弃伤豳风。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
jie jie wu zi weng .si qi ru tuo mao .
nian pai yun han jiang fei fan .yang zhi yong yue dang hua xuan .ye lai pei jian ou yang zi .
yuan jiao niu ti tuan tuan yang jiao zhi .jun shen chang zai ying bu de ..
qi wu yu he le .wang ji niao bu cai .xian xiao yan zhou jing .xuan sheng huo yun kai .
.he chu shan bu you .ci zhong qing you bie .yi seng qiao yi qing .qi zi yin qiu yue .
jiang huan jing shang zhi jin chan .chen xiang huo nuan zhu yu yan .jiu gong wan dai xin cheng huan .
fu bo bei yue .wang lao feng zeng yi di .yan qi ri mu tu yuan .ji di tong zeng guan
bai he men wai yang .hua ying jia shang wei .zhuan ting wu xi nu .xin shou ruo shen gui .
he cha zi cheng yu .you lai fei gui gong .ru he sheng ming dai .wei qi shang bin feng .
yu nian lin wu ji .xiu ri chuang yi wan .zi shi bing shi ran .fei you qu gao jian .
.chu su bu shi shi .wu feng shi yao shen .shi yao jie yao she .bu wen shu yu qin .
yin er yi zun jiu .wei wo bai you qing .jia qi he chu ding .ci chen kan ji qing ..
yi xi bu ken tao yuan zhu .tao hua man xi shui si jing .chen xin ru gou xi bu qu .
译文
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起(qi)故人(ren)，怎么舍得(de)忘记呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
那儿有很多东西把人伤。
注释
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
（45）揉：即“柔”，安。
庄王：即楚庄王。
（5）万里船：不远万里开来的船只。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
山岳恩既广，草木心皆归。"
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
"稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入，
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛印绶，共占少微星。"
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
山川岂遥远，行人自不返。"
致之未有力，力在君子听。"
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。