见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
空使松风终日吟。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
jian shuo ling zhou zhan .sha zhong xue wei gan .jiang jun ri gao ji .zou ma xiang chang an ..
bai shi kan wei fan .qing luo hao zuo guan .ji shi dang dou bing .tong shang bu gang tan .
bai yu xing zi bi .qing gui ying xiang yi .wei you tou guang ke .zhui you yu wang gui ..
.fu yun zhu jian peng zhao hui .jing dui tong hun shui jing kai .tai shi zhi zhi pin zou rui .
.shu san guo xian ren .tong ren bu zai qin .jin lai jing bai fa .fang jie xi qing chun .
kong shi song feng zhong ri yin .
.zhang xia zhi ge zhe .chen you gong zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
si liang ci li he ren hui .meng yi xian sheng zui you cai ..
zi cen xin ling yi .wu huai qie liu wan .shi se gu tie sheng .lan zhong qing ai man .
.gu ren xi shang you yu zhou .gan yi feng ping ye bu shou .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
ge jing ying yin si .tu chang fu lv chou .kong dong shan bei mian .zao xiang yu cheng qiu ..
.hai shang du sui yuan .gui lai er shi nian .jiu xian shi de ju .jian lao bu li chan .
men ren yuan fu xin sang ye .yue man qian shan jiu cao tang ..
qian guan bu dong jing qi xia .ri zhao nan shan wan shu yun .
译文
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
洁白的云朵飘浮在空中(zhong)有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
魂啊不要前去！
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
木直中（zhòng)绳
注释
①鹤江：松江之别派。葑（fēnɡ）门：唐苏州吴县城东门。
⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
青春：此指春天。
16、安利：安养。
15.去：离开
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
到头功业须如此，莫为初心首重回。"
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
落日乘醉归，溪流复几许。"
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。