微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
wei chen tu qie bian .qi zu ge tang yu ..
.lai zi xi tian zhu .chi jing feng zi wei .nian shen fan yu bian .xing ku su liu gui .
neng yi er di fa .liao da san lun kong .zhen jing mi fang suo .chu li nei wai zhong .
ji mo ba qin feng man shu .ji duo huang ye luo zhu si ..
yao wang liu jia men wai shu .kong wen huang niao xiang ren ti ..
ji neng zuo song xiong feng qi .he bu shi chui lan hui xiang ..
lu chang jing sui qu .hai jin xiang shan xing .fu dao shu fang li .ren zhan han shi rong ..
jiu dian hen you qian .xin chao ji shang di .bu yuan pin shang luo .na de ci fei qi ..
jie niu geng di wan .mai shu na qian chi .qiang xia dang guan lu .yi shan bu zhu li .
.you guo yan men bei .bu sheng nan ke bei .san bian shang yan jian .shuang lei wang xiang chui .
he shi feng huang chu .zi yan li gui yi ..
hai bian xun bie shu .chou li jian zhong yang .cao lu he yi leng .shan feng ju jiu xiang .
.xian lang ying shang cai .ye yan jie san tai .zhu yin yin he zhuan .hua lian jin zhang kai .
译文
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
为何箭射那(na)个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能(neng)死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
口衔低枝，飞跃艰难；
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
注释
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
272. 疑之：怀疑这件事。
5.以事见法：以，因；事，指二人被诬之事，详见后文；法，刑；以事见法，因那件事而被加刑。
当待：等到。
3．蓬池：其遗址在河南尉氏县东南。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
体羸谙药性，事简见心源。冠带惊年长，诗书喜道存。
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
若无知荐一生休。"
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。