喜雨亭记
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
喜雨亭记拼音解释:
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
hui dai ying xiong qi jin kou .que jiao dan xi ru yun song ..
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
lian jiu yi wan tian shang yao .dun ran xin di yong gang jian .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
译文及注释
译文
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
我(wo)想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
但愿口中衔枚能不(bu)说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两(liang)次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自(zi)他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为(wei)近邻。
我离家外出去远行，无论到哪里，都(du)会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
雨下了很久，南湖(hu)的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
笋儿使着劲儿猛长，身(shen)子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
注释
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
（76）辰时——相当于上午七时至九时。
（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖赵匡胤为后周大将，与南唐中主李璟的部将皇甫晖、姚凤会战于滁州清流山下，南唐部队败于滁州城。随后赵匡胤亲手刺伤皇甫晖，生擒皇甫晖、姚凤，夺下滁州城。《资治通鉴》后周纪三：“······太祖皇帝引兵出后，晖等大惊，走入滁州，欲断桥自守。太祖皇帝跃马兵麾涉水，直抵城下。······一手剑击晖中脑，生擒之，井擒姚凤，遂克滁州。”周，指五代时后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。
赏析
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的(bie de)人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便(zhe bian)是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
唐诗中写景通常不离抒情，而且多为抒情而设。即使纯乎写景，也渗透作者主观感情，写景即其心境的反光和折射；或者借用比兴，别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨，既不能从中觅得何种寓意，又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致，乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一，南宋杨诚斋（万里）最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝(yi zhi)梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰(ban feng)看，瑶水(yao shui)一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
卢照邻这首诗没有细致刻绘，而用“关山”二字(er zi)概括了蜀道上的艰险，与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
“知有前期在，难分此夜中。”起句突兀。前期，即后会之期，重逢之期。对于分别的(bie de)人来说，“后会有期”本来是一个极大的安慰，但诗人将它翻到前面，置于一个次要、陪衬的地位，意思是说纵然知道后会有期，但此夜之别，仍然难分难舍。这样一退一进，欲擒故纵的写法，不仅将难分之情表现得更为感人，而且这么一口说出后会之事，也就逼得对方毫无回旋余地，只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒，不及石尤风”末句收得平淡，然而借酒发挥之辞，却非同寻常。据《江湖纪闻》记载：“石尤风者，传闻石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之不从。尤出不归，妻忆之病亡。临亡叹曰：‘吾恨不能阻其行以至于此，今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之’，自后商旅发船值打头逆风，则曰此石尤风也，遂止不行。妇人以夫为姓，故曰石尤。”这便(zhe bian)是“石尤风”一词的来历及含意。这两句意思是说逆风尚且能滞客留人，你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风！这里连用两个否定句式，造成对比、递进的语势，使言辞变得激切有力，气势逼人，而又情韵浓烈，直令人无言以对。“留客苦言，非多情者想不及此。”诗人设想之妙，言辞之巧，皆出自难分之情，留客之意，主人如此多情，客人是不忍推，也不能推的，那结果大概只能是宾主一杯又一杯，杯酒情胜石尤风，一醉方休了。
唐诗中写景通常不离抒情，而且多为抒情而设。即使纯乎写景，也渗透作者主观感情，写景即其心境的反光和折射；或者借用比兴，别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨，既不能从中觅得何种寓意，又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致，乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一，南宋杨诚斋（万里）最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝(yi zhi)梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰(ban feng)看，瑶水(yao shui)一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
卢照邻这首诗没有细致刻绘，而用“关山”二字(er zi)概括了蜀道上的艰险，与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相近，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。
创作背景
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
詹玉( 南北朝 )
收录诗词 (6957) 首
简 介
詹玉 詹玉（生卒年不详）字可大，号天游，古郢（今湖北）人。至元间历除翰林应奉、集贤学士，为桑哥党羽。桑歌败，为崔劾罢（见《元史。崔传》）。着有《天游词》一卷。主要作品有《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》《汉宫春》《桂枝香》《多丽》《三姝媚》《渡江云》等。
江村即事
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
南乡子·戊申秋隽喜晤故人
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
薤露行
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
前赤壁赋
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
枕着玉阶奏明主。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
蝶恋花·河中作
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
何时达遥夜，伫见初日明。"
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
云州秋望
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
何止乎居九流五常兮理家理国。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
稚子弄冰
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
金陵五题·石头城
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
四怨诗
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
临江仙·癸未除夕作
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"