"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
.wei lv bu jin cang ming jie .jiu zhuan shen dan du man shuo .
.ye yue jia jia wang .ting ting ai ci lou .xian yun xi shang duan .shu liu ying zhong qiu .
wen wen gong gui cai .zhong shi sheng bu que .yan sheng jiong jie shi .you zhi bu ke yue .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
译文
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
故乡的人今夜一(yi)定在(zai)思念远在千里之外的我(wo)；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
小芽纷纷拱出土，
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
送来一阵细碎鸟鸣。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
注释
21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
⑼来岁：明年。
①黄帝，我国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。
⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。
⑷人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。
[21]井干（hán寒）：原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城。以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
⑴火：猎火。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
谁借楚山住，年年事耦耕。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
清光到死也相随。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"