太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
不是无家归不得，有家归去似无家。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
tai ping gu shi yin jun chang .ma shang zeng ting ge jiao fang ..
ni shou tai xuan jin bu yu .ke lian yi hen si hou ba ..
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
bu shi wu jia gui bu de .you jia gui qu si wu jia .
.fei quan jian chan shi .ping zhu yi sheng tai .hai shang shan bu qian .tian bian ren zi lai .
kong zu dao hai ri .yi shen ling tian feng .zhong xiu dian ju jin .si fang jie yuan qiong .
.ci di si xiang guo .kan wei chao xi yin .yun cang wu xiang miao .shu yin yue shan qin .
zan mo xie yang yu .zhong yin yuan an yan .qian nian xiang zhu li .feng ji rao li yan ..
cao tang kong zuo wu ji se .shi ba jin jin shu yi sheng ..
tian ying xiu chu fan hua jing .chu chu rong si re lu qu ..
.lai lai xian shang shang fang kan .yan jie wu qiong shi jie kuan .yan liu pen kong qing si yu .
shui wei chang qu qian zai hou .shui liu you ru gu yi cheng ..
xi zai qian wan nian .ci jun bu ke de ..
.jian lian gao gui jiu xiao wen .can can zhu yi jiang wu yun .cong ma zao nian zeng bi lu .
.zhui xue zhi tiao si you qing .ling han dan zhu xiao zhuang cheng .dong xiang piao chu yi chun zao .
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
.wu se you ming hui .qing chen xie liang ci .qun qun fei zi le .bu bu yin xiang sui .
.ying yan shao xin xue yan lao .wei feng jia meng jian san dao .ta shi ju you yan mei wei .
译文
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在(zai)为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚(yu)蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之(zhi)一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官(guan)归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安(an)定呢？”
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明(ming)一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
注释
18.嗟（jiē）夫：唉
⑼桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
于：在。
⑵长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
①汉：云汉，指银河。②霄路：指云路。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
李昂 李昂（并非唐文宗李昂），诗作很少，全唐诗中仅存其二首，他的生平事迹也记载极少，只知道他在开元时任考功员外郎。虽然李昂在唐代诗人里毫无名气，存诗也少，但他的诗作还是相当不错的，写得激越豪壮，恰似一曲嘹亮雄健的军中乐章，能从中感受到大唐盛时那贲张的血脉。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
半睡芙蓉香荡漾。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。"
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
暖流鸂鶒戏，深树鹧鸪啼。黄犬惊迎客，青牛困卧泥。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
无力置池塘，临风只流眄。"
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
水精楼阁分明见，只欠霞浆别着旗。