译文
庖丁放下刀回答说:“我(wo)追求的,是道(本为(wei)虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看(kan)到的是一只完整的牛;三(san)年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来(lai)的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨(mo)刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交(jiao)错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警(jing)惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
晚风(feng)飒飒,想起上朝马铃的音波。
四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
注释
兰:用兰做的佩饰,隐士所佩。
154、意:意见。
69、訚訚(yín yín):愉悦善言的样子。
54.官命:官府的命令。促尔耕:催促你们耕田。
(31)记览:记诵阅览。此喻刻苦为学。
〔24〕子瞻为黄人刻之于石:宋神宗元丰三年(1080),苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,元丰七年(1094)十月二十六日,苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云:“而轼亦公(即韩琦)之门人,谪居于黄五年,治东坡,筑雪堂,盖将老焉,则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石,以为黄人无穷之思。”黄人,即黄州人。