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小重山·绿树莺啼春正浓

明代 / 张坦

杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角,十年不得掩郊扉。
载酒登平台,赠君千里心。浮云暗长路,落日有归禽。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫,三叹聚散临重阳。
击柝可怜子,无衣何处村。时危关百虑,盗贼尔犹存。"
出入交三事,飞鸣揖五侯。军书陈上策,廷议借前筹。
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧,点注桃花舒小红。
"成都与维扬,相去万里地。沧江东流疾,帆去如鸟翅。
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。
遂性同渔父,成名异鲁连。篙师烦尔送,朱夏及寒泉。"
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖,种杏仙家近白榆。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
"从此无期见,柴门对雪开。二毛逢世难,万恨掩泉台。
"长啸宇宙间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继。
柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。


小重山·绿树莺啼春正浓拼音解释:

yang pu lou chuan zhen lv gui .wan li chang wen sui zhan jiao .shi nian bu de yan jiao fei .
zai jiu deng ping tai .zeng jun qian li xin .fu yun an chang lu .luo ri you gui qin .
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
ji tuo ke lian zi .wu yi he chu cun .shi wei guan bai lv .dao zei er you cun ..
chu ru jiao san shi .fei ming yi wu hou .jun shu chen shang ce .ting yi jie qian chou .
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
.cheng du yu wei yang .xiang qu wan li di .cang jiang dong liu ji .fan qu ru niao chi .
.li yi xiang wu shi .ming qin bu xia tang .jing tian tong chu yue .jin shi ban yu shang .
sui xing tong yu fu .cheng ming yi lu lian .gao shi fan er song .zhu xia ji han quan ..
zhu seng shang qi zhai shi fan .xiang lu feng se yin qing hu .zhong xing xian jia jin bai yu .
xiong zi wei shou fu li en .meng qi you si zhan chang li .wan cu ti gao ru bo tie .
.cong ci wu qi jian .chai men dui xue kai .er mao feng shi nan .wan hen yan quan tai .
.chang xiao yu zhou jian .gao cai ri ling ti .gu ren bu ke jian .qian bei fu shui ji .
liu jie hu tuo an .ying lian bo hai chun .shui wei xing lu nan .wei dang xi dai zhen .

译文及注释

译文
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
百花盛开的(de)时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就(jiu)去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗(zong)庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是(shi)否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶(gan)集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴(xing)衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
  端午节到了,火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。

注释
⑴潼关:在华州华阴县东北,因关西一里有潼水而得名。
得:懂得。
少长:如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
⑷睡:一作“寝”。
22.器用:器具,工具。

赏析

  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。
  在唐人七绝中,也和在整个古典诗歌中一样,以赋、比二体写成的作品较多,兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法,表达了作者的爱国之情,称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火(deng huo)温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在(you zai)远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  这首词在艺术表现上,为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中,文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。
  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中(shi zhong)女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教(fo jiao)教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的(de de)。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  从诗的结构看,前四句写诗人在早晨的所闻所见,后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感,他一大早就醒来了。此时晨光初照,早鼓正响,大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧,那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴,懒洋洋地爬起来;而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光,正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着,似乎是在向人们报告着美好天气的到来,催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画,在紧扣“早”字主旨的同时,又隐隐透露出春天的气息。
  八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
  在许多诗集中,这首诗都归在贾岛名下,其实是错误的。因为贾岛是范阳(今北京市大兴县)人,不是咸阳(今陕西省咸阳市)人,而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中,从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁,与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知,但元和与贞元时代相接,《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。

创作背景

  庆历三年(1043年),韩琦、范仲淹、富弼等执政,欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始,他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生,宋仁宗在1038年(宝元元年)还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年,吕夷简虽然被免职,但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革,以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬,欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信,指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局,结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬,当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官,为了辩论这种言论也为了为自己辩护,就在庆历四年(1044年)上了一篇奏章,叫《《朋党论》欧阳修 古诗》,给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文,在革新派与保守派的斗争中,同样是很有战斗意义的。

  

张坦( 明代 )

收录诗词 (8459)
简 介

张坦 张坦,字逸峰,号青雨,抚宁人。康熙癸酉举人,官内阁中书。有《履阁诗集》。姜西溟曰:“《登泰山》古诗及诸五言近体,飘渺隽宕,气格浑成,求之唐诗家,天分绝类李白。”陶凫芗曰:“逸峰昆季承其父鲁庵、叔笨山之学问,与同时诸名士游,故所作皆清逸妥帖,彬彬乎质有其文。”

望海潮·东南形胜 / 琴半容

"万里向南湘,孤舟入桂阳。诸侯迎上客,小吏拜官郎。
曾逐李轻车,西征出太蒙。荷戈月窟外,擐甲昆仑东。
"百花结成子,春物舍我去。流年惜不得,独坐空闺暮。
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"
朝霁收云物,垂纶独清旷。寒花古岸傍,唳鹤晴沙上。
勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"


送白利从金吾董将军西征 / 欧阳玉琅

顾予任疏懒,期尔振羽翮。沧洲未可行,须售金门策。"
胡天早飞雪,荒徼多转蓬。寒云覆水重,秋气连海空。
杜陵斜晚照,潏水带寒淤。莫话清溪发,萧萧白映梳。"
"人幽想灵山,意惬怜远水。习静务为适,所居还复尔。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐,迎宾暂着紫绨裘。
东流达沧海,西流延滹池。云树共晦明,井邑相逶迤。
一柱全应近,高唐莫再经。今宵南极外,甘作老人星。"
"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。


东归晚次潼关怀古 / 申屠成娟

晚色寒芜远,秋声候雁多。自怜归未得,相送一劳歌。"
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
涛翻黑蛟跃,日出黄雾映。烦促瘴岂侵,颓倚睡未醒。
"五岳之丈人,西望青瞢瞢。云开露崖峤,百里见石棱。
采芝供上药,拾槿奉晨餐。栋里云藏雨,山中暑带寒。
献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
谢君箧中绮端赠,何以报之长相思。"
李牧制儋蓝,遗风岂寂寥。君还谢幕府,慎勿轻刍荛。"


赤壁 / 仉辛丑

鲛馆如鸣杼,樵舟岂伐枚。清凉破炎毒,衰意欲登台。"
送君一去天外忆。"
河雒化为血,公侯草间啼。西京复陷没,翠盖蒙尘飞。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉,心顾尚书自有期。
平地专欹倒,分曹失异同。礼甘衰力就,义忝上官通。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持,
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
九疑千万峰,嵺嵺天外青。烟云无远近,皆傍林岭生。


生查子·情景 / 公冶永莲

"河间尚征伐,汝骨在空城。从弟人皆有,终身恨不平。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹,心在青云世莫知。
临岐意颇切,对酒不能吃。回身视绿野,惨澹如荒泽。
诚如双树下,岂比一丘中。"
九月尚流汗,炎风吹沙埃。何事阴阳工,不遣雨雪来。
贱子托明德,缭若松上葛。别离鄙吝生,结念思所豁。
绕阶春色至,屈草待君芳。"
"客到衡门下,林香蕙草时。好风能自至,明月不须期。


题破山寺后禅院 / 华荣轩

"行行独出故关迟,南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑,
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲,更觉良工心独苦。
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
出入并鞍马,光辉参席珍。重游先主庙,更历少城闉。
谁谓无生真可学,山中亦自有年华。"
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
"六合纡玄览,重轩启上清。石林飞栋出,霞顶泰阶平。
"多年金马客,名遂动归轮。佐郡紫书下,过门朱绶新。


悼室人 / 仍若香

解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。
士繇松筠操,幼深琼树姿。别来平安否,何阶一申眉。
始谓吾道存,终嗟客游倦。归心无昼夜,别事除言宴。
"闻说江山好,怜君吏隐兼。宠行舟远泛,怯别酒频添。
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。"
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。
"诸生曰万盈,四十乃知名。宅相予偏重,家丘人莫轻。
南行更入山深浅,岐路悠悠水自分。"


智子疑邻 / 纪新儿

行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
白日自中吐,扶桑如可扪。超遥蓬莱峰,想像金台存。
稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
复在此檐端,垂阴仲长室。"
幸将仙子去,复与故人同。高枕随流水,轻帆任远风。
黄云压城阙,斜照移烽垒。汉帜远成霞,胡马来如蚁。


相见欢·微云一抹遥峰 / 凌丙

"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。
"岭外资雄镇,朝端宠节旄。月卿临幕府,星使出词曹。
腹饱山僧供,头轻侍婢梳。上官唯揖让,半禄代耕鉏.
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
"闻道君牙帐,防秋近赤霄。下临千雪岭,却背五绳桥。
"一身趋侍丹墀,西路翩翩去时。
开辟多天险,防隅一水关。乱离闻鼓角,秋气动衰颜。


小雅·何人斯 / 乙畅畅

小大有佳期,戒之在至公。方圆苟龃龉,丈夫多英雄。"
永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。"
幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难。岂有文章惊海内?漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏。
"不谓生戎马,何知共酒杯。然脐郿坞败,握节汉臣回。
崇冈相枕带,旷野怀咫尺。始知贤主人,赠此遣愁寂。
投珠恐见疑,抱玉但垂泣。道在君不举,功成叹何及。
流年疲蟋蟀,体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿,谁云晚见招。"
兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,