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水调歌头·中秋

两汉 / 张绍文

期君武节朝龙阙,余亦翱翔归玉京。"
"武皇斋戒承华殿,端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车,
九州拭目瞻清光。"
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。
玉京移大像,金箓会群仙。承露调天供,临空敞御筵。
庶尹陪三史,诸侯具万方。酒酣同抃跃,歌舞咏时康。"
舞鹤过闲砌,飞猿啸密林。渐通玄妙理,深得坐忘心。"
诘朝砺斧寻,视暮行歌归。先雪隐薜荔,迎暄卧茅茨。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事,肯令鬓发老柴门。"
别时花始发,别后兰再薰。瑶觞滋白露,宝瑟凝凉氛。
清景终若斯,伤多人自老。"
猿护窗前树,泉浇谷后田。沃洲能共隐,不用道林钱。"
故人何寂寞,久已乖清言。明发不能寐,徒盈江上尊。"
恬淡轻黜陟,优游邈千载。干象变台衡,群贤尽交泰。


水调歌头·中秋拼音解释:

qi jun wu jie chao long que .yu yi ao xiang gui yu jing ..
.wu huang zhai jie cheng hua dian .duan gong xu yu wang mu jian .ni jing zhao yao qi lin che .
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
ren sheng nan cheng yi .qi de chang wei qun .yue yan xi hai ri .yan hong si shuo yun .
yu jing yi da xiang .jin lu hui qun xian .cheng lu diao tian gong .lin kong chang yu yan .
shu yin pei san shi .zhu hou ju wan fang .jiu han tong bian yue .ge wu yong shi kang ..
wu he guo xian qi .fei yuan xiao mi lin .jian tong xuan miao li .shen de zuo wang xin ..
jie chao li fu xun .shi mu xing ge gui .xian xue yin bi li .ying xuan wo mao ci .
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
qing jing zhong ruo si .shang duo ren zi lao ..
yuan hu chuang qian shu .quan jiao gu hou tian .wo zhou neng gong yin .bu yong dao lin qian ..
gu ren he ji mo .jiu yi guai qing yan .ming fa bu neng mei .tu ying jiang shang zun ..
tian dan qing chu zhi .you you miao qian zai .gan xiang bian tai heng .qun xian jin jiao tai .

译文及注释

译文
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情(qing)。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
马上要回归布(bu)山去隐居,逸兴高入云天。
剪裁好白色的丝绸,轻轻叠成数层,又将淡淡的胭脂均匀的涂抹,时髦的漂亮衣服,艳丽的色彩融入四溢的清香,简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零,更何况,经历了多少无情的风雨 ,面(mian)对愁苦的情景,扣问凄凉的院落,还(huan)要经受几番春暮。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样(yang)子实在是可笑(xiao)。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
怎堪芳草青(qing)青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。

宋(song)国(今商丘)有一个养猕(mi)猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们(men)的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
登上北芒山啊,噫!
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。

注释
14 而:表转折,但是
⑺耆(qí)旧:年高望重者。此指经历兵乱的老人。唐杜甫《忆昔》诗之二:“伤心不忍问耆旧,复恐初从乱离说。”
⑶委怀:寄情。
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内。泮(pàn):通“畔”水边,边岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽。言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了。
⑵禁门:宫门。
20.罢(pí)池:山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
茱萸:古俗,重阳登高戴茱萸花。
重:即“种”,是先种后熟的谷。穋(lù):即稑(lù),稑是后种先熟的谷。
15.浚:取。

赏析

  “长条别有风流处”,这句显得极有动感,同时又饱含着诗人的情感。《柳》寇准 古诗条长飘的动作化在“风流”二字中。
  《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。  这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。  奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结(gui jie)到“可畏惟人” ,指出了争取人心的重要性。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。写得语重心长,剀切深厚。  魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。  《古文观止》评价:通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。  魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。  以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
  秋夜,是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊,那是有一段路程的。他感到了凉意:不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动,大约也是纪实吧,但写来意境很美、很高。李煜词云:“归时休放烛花红,待踏马啼清夜月”(《木兰花·晓妆初了明肌雪》),是善于享乐的。虽然也写月夜归马,也很美,但境界则较卑。这一方面是严肃作息,那一方面却是风流逍遥,情操迥别,就造成彼此诗词境界的差异。露就是露,偏写作“月中清露”,这想象是浪漫的,理想化的。“月中清露”,特点在高洁,正是作者情操的象征。那一品“朝衣”,再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美,为诗中人物点上了一抹“高光”。
  诗歌的前四句“昨日一花开,今日一花开。今日花正好,昨日花已老。”通过夸张对比的方法,极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字,突出了盛衰无常,光阴难再的亘古之理。
  这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑烂鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较,这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
  “先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国 势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫廷内和内外教坊的歌舞女乐就(le jiu)有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
  第二联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”这做得好不好?你说这两句里面,哪个是主语?哪个是谓语?没有的。没有动词、没有用形容词,全是名词放在一起,“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像,鹅儿在那里戏水,水上面有菱荇,这些不要讲出来。就用“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,“桑榆燕子梁”也是这样,燕子在树里穿来穿去,把桑树、榆树的枝条来做自己的窝,回来做自己的燕窝,这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法,这是特别地工整的句法。
  第一个方面,是开始四句,诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象,来渲染异域情调,同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲,“君不闻”三个字,隐隐透露出豪壮的情调。
  王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”,现代的人多有非议。其实,诗中的“灵境”,也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园,桃源中人也照样日出而作,日入而息,处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想,其主题思想,与散文《桃花源记》基本上是一致的。
  “苦哉生长当驿边”,诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇,定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹,说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情,紧紧地抓住了读者的心灵。“官家使我牵驿船”,点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种,住在水边,要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着,诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”,用一大段文字,让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟”,较前描写进了一步,用了一个比喻。把人比作海鸟,说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船,日行沙上,过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触,具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句,顶风一层,逆水一层,船重一层,详述行船条件的困难;行船如此艰难,而前面的驿站又是那样的遥远,水波茫茫无边无际,纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜,纤夫们披着短蓑,纤绳磨破了胸口,冻裂了双脚,一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作,却无丝毫报酬,而是“到明辛苦无处说”,在凶残的官家面前,纤夫能够说什么呢?只好把满腔愤懑积郁在心里,“齐声腾踏牵船歌”,用歌声发泄内心的怨愤不平。
  《长门怨》这首乐府旧曲,从它的起因和来历看,就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女,所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情,出于对不合理的妃嫔制度的不满,宫怨——或者直揭惨状,或者代妇女舒怨洩愤,便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人(deng ren),又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗(ming shi)中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶(gu tao)诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。

创作背景

  《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治,桧国大臣谏而不听,被迫离去后而作此诗。

  

张绍文( 两汉 )

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简 介

张绍文 张绍文(生卒年不详)字庶成,润州(今江苏镇江)人。张榘之子。《江湖后集》卷一四载其词四首。

杨花 / 伯大渊献

"一从恩谴度潇湘,塞北江南万里长。
生灭纷无象,窥临已得鱼。尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。"
藤爱云间壁,花怜石下潭。泉行幽供好,林挂浴衣堪。
无亭不驻马,何浦不横舟。舞籥千门度,帷屏百道流。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
浇浮知不挠,滥浊固难侵。方寸悬高鉴,生涯讵陆沉。
"剪彩迎初候,攀条故写真。花随红意发,叶就绿情新。
"溆浦潭阳隔楚山,离尊不用起愁颜。


陋室铭 / 青灵波

觏止欣眉睫,沉沦拔草莱。坐登徐孺榻,频接李膺杯。
"周原五稼起,云海百川归。愿此零陵燕,长随征旆飞。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆,清管逶迤半绮疏。
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
"青鸾飞入合欢宫,紫凤衔花出禁中。
干戈将揖让,毕竟何者是。得意苟为乐,野田安足鄙。
芸香辞乱事,梅吹听军声。应访王家宅,空怜江水平。"


登嘉州凌云寺作 / 员晴画

信陵门下三千客,君到长沙见几人。"
高树起栖鸦,晨钟满皇州。凄清露华动,旷朗景气浮。
远别泪空尽,长愁心已摧。二年吟泽畔,憔悴几时回。"
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"
方念清宵宴,已度芳林春。从兹一分手,缅邈吴与秦。
"问道图书盛,尊儒礼教兴。石渠因学广,金殿为贤升。
"星使三江上,天波万里通。权分金节重,恩借铁冠雄。
"百尺珠楼临狭斜,新妆能唱美人车。


九日寄岑参 / 富察愫

抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
暂因问俗到真境,便欲投诚依道源。"
变化非一状,晴明分众容。烟开秦帝桥,隐隐横残虹。
庭养冲天鹤,溪流上汉查。种田生白玉,泥灶化丹砂。
青菰临水拔,白鸟向山翻。寂寞于陵子,桔槔方灌园。"
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"
野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 宰父东方

鸾歌凤舞兮期仙磴,鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙,
"十年别乡县,西云入皇州。此意在观国,不言空远游。
"积雨细纷纷,饥寒命不分。揽衣愁见肘,窥镜觅从文。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。
"涤荡千古愁,留连百壶饮。良宵宜清谈,皓月未能寝。
苍生讵有物,黄屋如乔林。上德抚神运,冲和穆宸襟。
敢望县人致牛酒。"
物色坐如见,离抱怅多盈。况感夕凉气,闻此乱蝉鸣。"


王戎不取道旁李 / 律靖香

君见渔船时借问,前洲几路入烟花。"
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
"筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。
榛荒屡罥挂,逼侧殆覆颠。方臻释氏庐,时物屡华妍。
"挂冠知止足,岂独汉疏贤。入道求真侣,辞恩访列仙。
吾祖吹橐籥,天人信森罗。归根复太素,群动熙元和。炎炎四真人,摛辩若涛波。交流无时寂,杨墨日成科。夫子闻洛诵,夸才才固多。为金好踊跃,久客方蹉跎。道可束卖之,五宝溢山河。劝君还嵩丘,开酌盼庭柯。三花如未落,乘兴一来过。
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
岛夷非敢乱,政暴地仍偏。得罪因怀璧,防身辄控弦。


陇头歌辞三首 / 万俟自雨

松柏生深山,无心自贞直。"
"新家浙江上,独泛落潮归。秋水照华发,凉风生褐衣。
"野水烟鹤唳,楚天云雨空。玩舟清景晚,垂钓绿蒲中。
"仙官欲往九龙潭,旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上,
葛仙迹尚在,许氏道犹崇。独往古来事,幽怀期二公。"
河岳出云雨,土圭酌干坤。舟通南越贡,城背北邙原。
欢娱此事今寂寞,惟有年年陵树哀。"
"习公有遗坐,高在白云陲。樵子不见识,山僧赏自知。


迷神引·贬玉溪对江山作 / 伊紫雪

"楚国千里远,孰知方寸违。春游欢有客,夕寝赋无衣。
色声何谓客,阴界复谁守。徒言莲花目,岂恶杨枝肘。
浙中山色千万状,门外潮声朝暮时。"
提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。
经纬称人杰,文章作代英。山川看是阵,草木想为兵。
"羽客北山寻,草堂松径深。养神宗示法,得道不知心。
遂登仙子谷,因醉田生樽。时节开玉书,窅映飞天言。
醉罢同所乐,此情难具论。"


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 梁丘夜绿

何当见轻翼,为我达远心。"
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
朝来马上箜篌引,稍似宫中闲夜时。
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
"终日愧无政,与君聊散襟。城根山半腹,亭影水中心。
孟阳逢山旧,仙馆留清才。日晚劝趣别,风长云逐开。
策密鬼神秘,威成剑骑雄。朔门正炎月,兵气已秋风。
"一别隔炎凉,君衣忘短长。裁缝无处等,以意忖情量。


折桂令·客窗清明 / 宗政素玲

尔从咸阳来,问我何劳苦。沐猴而冠不足言,身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留,孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五,北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝,满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来,疑是山阴夜中雪。明日斗酒别,惆怅清路尘。遥望长安日,不见长安人。长安宫阙九天上,此地曾经为近臣。一朝复一朝,发白心不改。屈平憔悴滞江潭,亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬,闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士,他日谁怜张长公。
"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
天子当殿俨衣裳,大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰,
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。"
百里人户满,片言争讼疏。手持莲花经,目送飞鸟馀。
"春路逶迤花柳前,孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见,
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"