胡笳十八拍
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
胡笳十八拍拼音解释:
diao bi zhi jiang shi jiu di .bu lao jin gu zhu heng xing .
kun mian hong shu si yi ping .yin si gui du shang ji gu .wei yi song e sun xing ling .
chang duan lei ping jiu you chu .wu zhi wu ying cao wei wei ..
wu wang ruo zhi sheng ping hua .ke du cheng zhou zhi wei bin ..
.hui ji shi ke zhao neng qing .wang sui xiang feng hua shi cheng .zheng hen gu ren wu shang shou .
bu zhi bai ma hong jiang jie .tou chi dong tian bi yu hua ..
heng men yi wu lu .he kuang ru xi qin .jiu bing bu de xue .tu wei cai ai ren .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
.qu shi qiao cui qing jin zai .gui lu qi liang jiang zhang kong .
.die ying zhong wen ying hua tang .yu gou yin zhu gong ying huang .
wo shi nan er wei guo xiu .han yu xi lai xiang yi jin .dan yan long zhuo hen chang liu .
译文及注释
译文
自己寻访春色去的(de)太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得(de)太早。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇(chou)。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
舞(wu)袖(xiu)刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
荒芜小路覆寒(han)草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居(ju)家的儿子偷(tou)去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
魂魄归来吧！
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
耿：耿然于心，不能忘怀。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
⑹反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
（7）书疏：书信。
25.市:卖。
赏析
第八首：唐代黄河流经滑州，淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见，特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞(wu)蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗，可以写送别时的情景、场面，以及当时人的心理活动，但范云只是用一句诗轻轻带过，遂转入天明登程的想象之中。郢州(ying zhou)与荆州，古时均属楚地，故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里，天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗，所以，他笔下的离别不是凄惨悲切，而是有一股清新流丽之气贯穿于内，显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云：“生平少年日，分手(fen shou)易前期。”正是这种精神的写照。不过，中国人重视朋友（为五伦之一），重视友情，朋友的离别，总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔，明月人可共见之情。以上四句，前二句偏写景，后二句偏写情，所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆，“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别，但无论是偏于写景、写情或写事，都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道：“扪萝正意我，折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来，同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
《《马嵬》袁枚 古诗(gu shi)》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
张玉谷说：“此送别后还家写意之诗，非送别时作也。”（《古诗赏析》）全诗三十句，可分为五个段落，每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去，作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明，结构谨严。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色(mu se)朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483—493）年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同“贾客”，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以“昔经樊邓役，阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞(wu)蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗，可以写送别时的情景、场面，以及当时人的心理活动，但范云只是用一句诗轻轻带过，遂转入天明登程的想象之中。郢州(ying zhou)与荆州，古时均属楚地，故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里，天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗，所以，他笔下的离别不是凄惨悲切，而是有一股清新流丽之气贯穿于内，显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云：“生平少年日，分手(fen shou)易前期。”正是这种精神的写照。不过，中国人重视朋友（为五伦之一），重视友情，朋友的离别，总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔，明月人可共见之情。以上四句，前二句偏写景，后二句偏写情，所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆，“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别，但无论是偏于写景、写情或写事，都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道：“扪萝正意我，折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来，同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
第二层（9—12句），过渡段，承上启下：
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
《《马嵬》袁枚 古诗(gu shi)》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
张玉谷说：“此送别后还家写意之诗，非送别时作也。”（《古诗赏析》）全诗三十句，可分为五个段落，每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去，作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明，结构谨严。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色(mu se)朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
创作背景
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
李公寅( 隋代 )
收录诗词 (1192) 首
简 介
李公寅 李公演，字亮工（一作功），舒城（今属安徽）人。公麟弟（《苏轼诗集》卷四四《李伯时画其弟亮功旧隐宅图》）。神宗熙宁三年（一○七○）进士。以文鸣缙绅间，与伯时、元中号“龙眠三李”。事见《挥尘三录》卷二、《画继》卷三。
湘月·天风吹我
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
菩萨蛮·回文秋闺怨
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
悯黎咏
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
至大梁却寄匡城主人
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
湖边采莲妇
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
咏儋耳二首
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
洞仙歌·荷花
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
与浩初上人同看山寄京华亲故
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
送王昌龄之岭南
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
忆仙姿·莲叶初生南浦
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"