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论诗三十首·其二

魏晋 / 解缙

不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
一丸萝卜火吾宫。"
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,


论诗三十首·其二拼音解释:

bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
yi wan luo bo huo wu gong ..
he jian cha nv zhi qian jin .zi yang fu ren fu bu si .wu yu ci dao fu he ru .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
shan xia long xian yi .tan ao shi fa duo .wu huang sou cao ze .zheng nai xie an he .
yun shui qin tian lao .lun ti dao yue can .he neng xun si hao .guo jin jian chang an ..
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
you bu jian san qu zhao shu mi .can chan zuo gui zhong bu shi .xiu wan wai ti zai he bian .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
jue chen tai ji di .qi zhu niao jing deng .yu mo ju wang mei .can chuang ban yue leng ..
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
lao zhi he bei tan .sheng zhi bian ji liao .zhong qi ta song ying .xie shou hu xi qiao ..
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .

译文及注释

译文
她说自(zi)己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
顶风逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
青天上明月高悬起于何时?我现在停下酒杯且一问之。
冬(dong)天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
宫妃满怀离(li)恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年(nian)年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样娇美?
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
云收雨停,雨过天晴,水面增高并增添了波澜,远处高楼显得比平时更高了,水让人感觉到比平时更凉爽了,雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了,绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上,有一个芳龄女孩,身着轻绢夏衣,手执罗扇,静静地享受着宜人的夏日时光。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班(ban)超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡(xiang)的文章。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。

注释
①司马错:秦将,公元前316年率兵伐蜀,前301年再次出蜀平定叛乱。
⑶韂(chàn):也叫障泥,垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
29.角宿(sù),二十八宿(xiù)之一,东方青龙的第一宿,由两颗星组成,夜里出现在东方,古代传说两颗星之间为天门。
58. 饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死的人。
⑦绝世歌:指李延年的《北方有佳人》之歌:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”
①苦相:作者虚拟的人名,借此表示妇女的苦难。
287、察:明辨。
往图:过去的记载。
(3)宝玦:玉佩。

赏析

  杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔,亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿,小如铜钱;便想到荷花生长的过程最终要“结藕开花”的,于是心中便有些许安慰,与心上人的见面,尚待时日,还没有到真正“结藕开花”的时候,但终究有“结藕开花”之日。(“藕”、“莲”运用象征手法,“藕断丝连”,“莲”谐音“怜”,古诗词中常用莲来表示爱情。)
  橐驼即骆驼,人们称这位主人公为橐驼,原带有开玩笑,甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤,反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中,都有这样的描写,即人们把一个人呼之为牛或呼之为马,他都不以为忤,反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想,即认为“名”不过是外加上去的东西,并不能影响一个人的实质,所以任人呼牛呼马,思想上都不致受到干扰波动;相反,甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
  三联:“见愁汗马西戎逼,曾闪朱旗北斗殷。”
  这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美,和后四句官居之冷落是一大对比,中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼,除给尾两句外,全为对偶句,在苏轼早期的五古中,这是精心刻画之作。
  最后,诗的语言通俗、质朴,音节和谐明快,朗朗上口,容易背诵,也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
  从文章的题目看,韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
  关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
  “春风余几日,两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关,既说春光将尽,余日无多;又暗示钱已风烛残年,这样,后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”,和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时,鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似,是说钱和自己的鬓发都已斑白,一个“各”字,不动声色地把两者联系起来。自此而下,诗意既是写人之志,又是述己之怀,浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
  “莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
  接下来就写送行者,“尔为我楚舞,吾为尔楚歌”,这句用了直叙,只说歌与舞。一人歌唱,一人跳舞,互相在饯别送行。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  第十四首诗,是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌,在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见,因而极为可贵。“炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜,歌曲动寒川”,转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条,略加勾勒,冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖,颇耐寻味。从“赧郎”二字,可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”,关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动,一边歌唱,那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌,诗人未加明点,读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了,当然不会,这只是诗人的独特感受,是夸张之笔,却极为传神。如果说,“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像,那么,这一句则揭示出他们的内心世界,他们丰富的情感和优美的情操,字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
主题鉴赏(jian shang)之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山(shi shan)中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  第十一首诗,诗人选择了两块不寻常的岩石,描写它们雄奇峻峭的姿态,绘制了一幅十分壮观的画面,倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
  首句点题,“赤路”即炎荒之路。南方称“赤”,又多红土,鲍照《代苦热行》:“赤坂横西阻,火山赫南威。”即效“赤”字形容炎热之地。“赤”字还兼有空尽无物之意。此处只写一条空荡荡的赤土路,则路途的漫长寂寞、燥热荒凉均在言外。因而以龙蛇为比,就不仅是取其曲折蜿蜒之状,而且照应了“深山大泽,实生龙蛇”(《左传》襄公二十一年)的典故,令人想到沿途险恶的自然环境。以下写路的形貌,处处扣住龙蛇之喻。“不知几千丈”以写龙蛇长度的量词写路之绵长,“出没山水间”用龙蛇出没不定的特点形容路之曲折,“一下复一上”以龙蛇上下低昂的动态写路之起伏,便生动地描画出路在山水间屈曲延伸、忽隐忽现的态势。在此漫漫长途上踽踽独行的作者问自己:这一生为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下呢?这一问含意复杂:首先试问,究竟做了什么才会踏上这条贬谪远荒的道路?联系他在《愤古赋》中为屈原“以忠不容而卒葬于鱼龙之腹”而“愤然伤之”的心情来看,有痛愤自己无罪遭忌见放的言外之意在,因此这一问是对朝中权奸和谗人的责问。其次,“独何为”又含有“何苦来”的感叹。走上这条迁谪之路是他一生追求功名的结局,不肯随俗俯仰,便要随贬谪之路上下俯仰。道路的一下一上,不能不令他联想到仕途的上下、命运的起伏,因此这一问又是他对自己所走的人生道路的疑问。尽管如北,联系邹浩在其他诗中一再表白的“俯仰无愧作”、“俯仰不愧何缤纷”来看,可知他即使是在迁谪流离、屡濒于死的境遇中,也仍是以诤诤直骨、俯仰无愧而自豪的。 诗中所咏之路,还可以令人想到言路。谏官倘要打开闭塞的言路,就要有敢于直犯龙颜、逆批龙鳞的勇气。古人向来将皇帝的反复无常比作“龙性谁能驯”,那么邹浩所走的这条路,正是与龙蛇相俯仰的一条险路。李纲(li gang)在邹浩《道乡集》序中说,当时台谏大都敷衍塞责,甚至变乱黑白、颠倒是非,“独公奋不顾身,犯颜逆鳞,论国事之大者于言路闭塞之时,号凤鸣朝阳。”可见此诗以赤路比龙蛇,围绕着邹浩被谪在途一事,启发人关于贬谪之路、人生之路、朝廷言路的多种联想,就有较为深广的意蕴。
  作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点,然后逐条用人物的行为来加以阐述:要蒙受苦难、坚守正道;把法典传授给明君;将教化施及人民。即:道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准:一、正蒙难:要蒙受苦难,坚守正道。二、法授圣:要把法典传授给明君;三、化及民:将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子,立身处世完全符合上述三个标准。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
  开头两句写江山如旧,而城已荒废。山围故国周遭在,首句写山。山围故国,故国即旧城,就是石头城,城外有山耸立江边,围绕如垣墙,所以说山围故国。周遭,环绕的意思。潮打空城寂寞回,这句写水。潮打空城,石头城西北有长江流过,江潮拍打石墙,但是,城已荒废,成了古迹,所以说潮打空城。这两句总写江山如旧,而石头城已荒芜,情调悲凉,感慨极深。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

解缙( 魏晋 )

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简 介

解缙 解缙(1369年-1415年),字大绅,一字缙绅,号春雨、喜易,明朝吉水(今江西吉水)人,洪武二十一年(1388年)中进士,官至内阁首辅、右春坊大学士,参预机务。解缙以才高好直言为人所忌,屡遭贬黜,终以“无人臣礼”下狱,永乐十三年(1415年)冬被埋入雪堆冻死,卒年四十七,成化元年(1465年)赠朝议大夫,谥文毅。

野望 / 仲孙佳丽

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
山水谁无言,元年有福重修。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
化作寒陵一堆土。"
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。


春日西湖寄谢法曹歌 / 马佳松山

候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
学道全真在此生,何须待死更求生。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 公冶艳

泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,


落梅 / 微生桂香

"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
十二楼中宴王母。"
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。


大雅·凫鹥 / 荀之瑶

"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"


红毛毡 / 祈一萌

仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。


玉树后庭花 / 英飞珍

"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
(为黑衣胡人歌)
芦荻花,此花开后路无家。
"当时心事已相关,雨散云飞一饷间。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"


闲居初夏午睡起·其一 / 局沛芹

"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。


应科目时与人书 / 西门洋

智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"


金陵驿二首 / 脱暄文

卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"