鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .
.xin kai chuang you pian .zi zhong hui wei bian .shu qian feng yao wen .diao xie wu po jian .
mo wen jiang bian yu ting zi .yu huang kan ci yu yi shang ..
han ji bu dai dong fang shu .huan qi zheng ren ta yue xing ..
mo zuo jiang ning wang shao fu .yi sheng yin ku jing shui zhi ..
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
.gu yan xiao qi chu yuan qu .sui shu wei fen ban lang zhong .hu hou diao tong yi ye yu .
xiang si jiu ge yue .de xin shu zhi mei .bu xiang dong men song .huan cheng fu jiu bei ..
xian pi zuo shi de gao huang .wu yin yue dian wen yi xie .zhi you feng ting qu cai xiang .
hao shi lun ti lai wang bian .shui ren bu xiang ci ji pan ..
ru di yuan song nen .zhi tai chu shi wei .ping lan xu mu duan .bu jian yu hua yi ..
shuang yan yong kai yu zhu xie .duo yue tu mao gan hu su .shi yun long gu shou ya cha .
译文
香罗衣是(shi)细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的(de)颜色宛如新雪。
南面的厢房有小坛，楼观高(gao)耸超越屋檐。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今(jin)天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
那使人困意浓浓的天气呀，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
注释
(3)实：这里指财富。
⒆日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
（20）蹑：踏上。
一：整个
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
祝允明 祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
襄阳得奇士，俊迈真龙驹。勇果鲁仲由，文赋蜀相如。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
水树连天暗，山禽绕郡啼。江人谙旧化，那复俟招携。"
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。"
虚无之乐不可言。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"