好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
hao xiao wu ling nian shao ke .zhuang xin wu shi ye zhan ying ..
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
ri mu niao gui ren san jin .ye feng chui qi zhi qian hui ..
bi yun gui niao xie jia shan .qing zhou cong shi lai pian shu .quan bu xian sheng lao jian qian .
.nian yu zhi ming zhi you jian .du xiang qing shan geng jue bian .
gong fu miao li shi qi jue .si dui shao guang hao shi jie .pian yi liu zhuo dai shen dong .
jin ding shen xian yin .tong hu zhou ye qing .bu ru zao li de .wan gu you qi ming ..
yi yu dong huan ji .mei qi yan xia mu .xuan wei jian fu zhao .wei de qiong ye bu .
zhi yi qing di qu cong cong .shou shi chun feng hun bu jin ..
.cao cao zhao ti qiang ju an .zhou shi cheng sheng mo hui kan .
he shi xie yang zai hui shou .xiu chou li bie xian shan xi ..
bai yi gui bei lu .xuan zao yi yi cai .shi shang wang jun hou .shi sheng geng da zai ..
zhuang shi bei ge yi shui qiu .jiu zhang qing you tu zi fu .bai hu fang xu qi xiao you .
mo guai chi chi bu gui qu .tong nian yi meng rao lin xing ..
you yi jian song mao .wu qing cong she shi .bu zai shi fei jian .yu ren wei fen ji .
译文
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
几枝(zhi)初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
注释
⒄将复何及：又怎么来得及。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
竞折腰：折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。
①生查子：唐教坊曲名，后用为词调。任半塘《教坊记笺订》言：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩偓之作为早，但盛唐间韦应物已有其调。”旧说认为“查”即古“槎”字，词名取义与张骞乘槎到天河的传说。
43.乃：才。
⒂若云浮：言疾速。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
卢梦阳 卢梦阳，字少明，别号星野。顺德人。明世宗嘉靖十七年（一五三八）进士。官至福建右布政使。着有《焕初堂集》。清道光《广东通志》卷二八○有传。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
何异绮罗云雨飞。"
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"