登鹳雀楼
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
善爱善爱。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
登鹳雀楼拼音解释:
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
.zhe jian yi he ru .ping an xin bu xu .jin lai fen jian cao .shen qu mi shan ju .
shan ai shan ai ..
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
ben zai cang jiang kuo .yi lai bi zhao yuan .que si xiang she li .ye ye lou sheng lian ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
.ri ri bei shang wei you tu .lan jiang xin shi hua fan fu .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
译文及注释
译文
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
落日将没于岘山之西(xi)。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
日中三足，使它脚残；
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
假(jia)舟(zhou)楫者 假(jiǎ)
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被(bei)贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应(ying)该是我离开的京都长安。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
注释
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
10. 到：到达。
⑺嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
（18）盗之;窃取百姓钱财，盗：指贪污和敲诈勒索。之：指代人民。
57.间（jiàn）：抄小路，与上文“从径道亡”相应。
赏析
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
第三首诗开门见山，提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；凉风日潇洒，幽客时憩泊”，描写了这(liao zhe)一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光！
本文按情节的发展过程可分三部分。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟(bian zhou)背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发(fen fa)用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的(shi de)意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止(er zhi)。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
两人对酌山花开，一杯一杯复一(fu yi)杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
“报书往边地，君今出语一何鄙？”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
第三首诗开门见山，提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；凉风日潇洒，幽客时憩泊”，描写了这(liao zhe)一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光！
本文按情节的发展过程可分三部分。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟(bian zhou)背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震，比喻周王奋发(fen fa)用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐，无异泰山压顶，自然战无不胜，攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地，切断了徐淮的联系，还俘获了大批叛军，进而扎营于此，为剿灭敌人作准备。全章八句，前用比，后用赋，寥寥几笔便勾勒出了进军的形势，充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情，借助精巧选词，串联比喻、排句，饱蘸笔墨，歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的(shi de)意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止(er zhi)。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
两人对酌山花开，一杯一杯复一(fu yi)杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
“报书往边地，君今出语一何鄙？”妻子在送往边地的信中说：你把我当成什么人了，你这时候还说出这么浅薄的话来？
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
创作背景
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
吴礼之( 清代 )
收录诗词 (5717) 首
简 介
吴礼之 字子和，钱塘人。生卒年均不详，[约公元一一九八年前后在世]，即约宋宁宗庆元中前后在世。工词。尝有王生陶女月夜共沉西湖，礼之作霜天晓角吊之。礼之有顺受老人词五卷，《花庵词选》传于世。
清平乐·秋词
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
饮马歌·边头春未到
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
正月十五夜
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
九月九日忆山东兄弟
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
夹竹桃花·咏题
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
（为绿衣少年歌）
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
题画兰
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
还在前山山下住。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
绝句·人生无百岁
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
展禽论祀爰居
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
千年不惑，万古作程。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
湘月·天风吹我
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
乌夜号
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。