女冠子·含娇含笑
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
女冠子·含娇含笑拼音解释:
.jia pin bu zi gei .qiu lu wei huang nian .diao bu wu gao wei .bei qi qu ci xian .
wen wo he gong de .fu en liu yu chi .xiao hun ba bie mei .kui er chou ming shi ..
jin pen sheng jiu zhu ye xiang .shi bei wu bei bu jie yi .bai bei yi hou shi dian kuang .
chang qing mu lin jiu .zi you yi yi shen .ping sheng feng yun ren .an he jiang hai xin .
yi yi qing tong zhi .qiao cuan ri suo qin .fu sheng chu yan he .si ting wu zhi yin .
kuang seng you jue yi .fei shu ren gao qiang bu zu yi cheng qi bi shi .
.chang wang dong ling dao .ping sheng ba shang you .chun nong ting ye qi .ye su chang yun lou .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
bie you yao yan sheng tao li .pan lai zhe qu yi cheng qi ..
xing dao san gu xue xian chu .huan ru liu ruan er lang mi ..
译文及注释
译文
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而(er)（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
登高遥望远海，招集到许多英才。
执笔爱红管，写字莫指望。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟(jing)是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起(qi)，皓洁(jie)的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神(shen)迷。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
注释
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
（31）倾：使之倾倒。
（81）皓（hào）首：年老白头。皓，光亮、洁白。
⑵天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》“箕、斗之？为天汉之津”，故取名焉。故治在今洛阳西南洛水上。波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
赏析
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天(wen tian)祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
诗人(ren)于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情(xin qing)同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
诗人(ren)于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
印度电影《流浪者》中有一首著名插曲《拉兹之歌》，流浪汉拉兹穿街走巷，举目无亲，哀伤地唱道：“到处流浪，到处流浪。我和任何人都没来往，我看这世界像沙漠。……”那种凄凉，那种幽咽，博得人们洒下一掬同情泪。而当读者读到《诗经·唐风》中的《《杕杜》佚名 古诗》时，心情(xin qing)同样很沉重，因为它也是一首流浪者之歌。当然，它比《拉兹之歌》古老得多。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣王建造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的历史人物和有代表意义的事物（“黄屋”与“瑶台”），避免枯燥地直接说理。因而使议论具有了形象性，富有情韵，增强了感染力与说服力。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
创作背景
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
邝元乐( 未知 )
收录诗词 (2394) 首
简 介
邝元乐 邝元乐，字仲和。南海人。早年从学于湛若水。明世宗嘉靖十年（一五三一）举人。历官江南广德州、广西郁林州、山东宁海州知州。为官洁己爱民，执法不阿，清鲠不屈，治行称最。晚年解组归里，设教羊城，与庞嵩等为讲学之会，继湛若水发明心性之学。复与黎民表等结诗社唱和。有《郁州集》、《五岭文集》。
如梦令·曾宴桃源深洞
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
不见
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
赠李白
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
雨中花·岭南作
惜无异人术，倏忽具尔形。"
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
宿江边阁 / 后西阁
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
论诗三十首·三十
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
小雅·北山
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
伐檀
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
淮上与友人别
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
投赠张端公
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。