译文
有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,(一次)他在酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里吃。有人对(dui)他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,(护住自己的无知),说:“我并不是(shi)不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?” 菱角生长在水中,(他)却说是在土里生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
祭献食品喷喷香,
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通(tong)气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体(ti),所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
往北边可以看到白首(shou),往南边可以看到丹枫。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
多(duo)病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
注释
⑼低亚:低垂。
⑴苞桑:丛生的桑树。
⑧ 徒:只能。
⑺“薏苡”句:马援征交趾载薏苡种还,人谤之,以为明珠大贝。这里指当时一些人诬陷李白参与永王李璘谋反。
17.乃:于是(就)
⒄翡翠:水鸟名。
⑪伫(zhù)立:凝神久立。
乡人皆恶(wù)我鸣:乡里人都讨厌我的叫声。 皆,都。 恶,厌恶。 我,这里指代猫头鹰。