"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
jie jun zai wan li .shi qie yi dai kuan ..
hui jiang bai fa yi ting shu .gu yuan chi tai jin shi fei ..
ji jin fa qu wu ren chang .yi zhu ni shang fei shang tian ..
du bu cai chao gu .yu bo de zhao lin .cong ming guo guan lu .chi du dao chen zun .
bi shu gan qiu luo .jia ren wu huan qi .ye qin wei jun yan .fu yun wei jun zi .
gu ying bu yuan bie .suo yu lu wei ji .yu ji chuan shang zhou .xiang si kong zhu li ..
cun gu shi shi ji .yu zhou ge ge qing .zhang li cong bai shou .xin ji xi shuang qing .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
.xu xun qing lun zhong .ji mo zhu shan yin .ye lu jie han si .xian men dang gu lin .
.guo huai fang cao xie .qian li you dong gui .ye shui wu shan chu .jia lin yue niao fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
恐怕自身遭受荼毒!
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
注释
⑻兹：声音词。此。
”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
②强：勉强。
（32）凌：凌驾于上。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
金镜：铜镜。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
周麟书 周麟书(1888－1943)，字嘉林，号迦陵，吴江松陵镇人，祖籍盛泽，南社社员。毕业于苏州府中学堂，历任吴江中、小学校长，吴江乡村师范学校教师，是吴江知名诗人，有《笏园诗钞》存世。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
从此日闲放，焉能怀拾青。"
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。