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夏意

先秦 / 薛虞朴

令人惆怅难为情。"
梦中相聚笑,觉见半床月。长思剧寻环,乱忧抵覃葛。"
"萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。
年年四五月,茧实麦小秋。积水堰堤坏,拔秧蒲稗稠。
"虽陪三品散班中,资历从来事不同。名姓也曾镌石柱,
"朝服归来昼锦荣,登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献,
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室,九原犹寄若堂封。
"诗句临离袂,酒花薰别颜。水程千里外,岸泊几宵间。
何为复见赠,缱绻在不谖。"
清风一朝胜,白露忽已凝。草木凡气尽,始见天地澄。
"一意两片云,暂合还却分。南云乘庆归,北云与谁群。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈,禾黍不收无狱粮。
酒功如此多,酒屈亦以深。罪人免罪酒,如此可为箴。"


夏意拼音解释:

ling ren chou chang nan wei qing ..
meng zhong xiang ju xiao .jue jian ban chuang yue .chang si ju xun huan .luan you di tan ge ..
.xuan cao nv er hua .bu jie zhuang shi you .zhuang shi xin shi jian .wei jun she dou niu .
nian nian si wu yue .jian shi mai xiao qiu .ji shui yan di huai .ba yang pu bai chou .
.sui pei san pin san ban zhong .zi li cong lai shi bu tong .ming xing ye zeng juan shi zhu .
.chao fu gui lai zhou jin rong .deng ke ji shang geng wu xiong .shou shang mei shi zeng sun xian .
bu shi gong ming shang jing zhong .san mu kong liu xuan qing shi .jiu yuan you ji ruo tang feng .
.shi ju lin li mei .jiu hua xun bie yan .shui cheng qian li wai .an bo ji xiao jian .
he wei fu jian zeng .qian quan zai bu xuan ..
qing feng yi chao sheng .bai lu hu yi ning .cao mu fan qi jin .shi jian tian di cheng .
.yi yi liang pian yun .zan he huan que fen .nan yun cheng qing gui .bei yun yu shui qun .
fu si wei zang er zai yu .zao ri ao ao zheng ye gang .he shu bu shou wu yu liang .
jiu gong ru ci duo .jiu qu yi yi shen .zui ren mian zui jiu .ru ci ke wei zhen ..

译文及注释

译文
大气(qi)一团迷蒙无(wu)物,凭什么将它识(shi)别认清?
  屈原痛心怀王惑于小(xiao)人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪(xie)恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或(huo)忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人,高堂满座。
海人没有家,天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠,杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天,道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
美丽的春光映入眼帘,春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧,只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常,在那杜鹃泣血的地方,分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。

注释
(4)飞甍(蒙):凌空欲飞的屋脊。甍,屋脊。驰道:专供皇帝行走的御道。
(147)鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
57. 其:他的,代侯生。
(27)成:成熟。行,自然流露,自然表现。胡,怎么。
苟全:大致完备。
⑧三更:古代漏记时,自黄昏至指晓分为五刻,即五更,三更正是午夜。

赏析

  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  这首诗的起首二句“《崧高》佚名 古诗维岳,骏极于天”为后人所激赏。方玉润说:“起笔峥嵘,与岳势竞隆。”又曰:“发端严重庄凝,有泰山岩岩气象。中兴贤佐,天子懿亲,非此手笔不足以称题。”“后世杜甫呈献巨篇,专学此种。”(《诗经原始》)既指出起句的艺术特征,又点明了它的用意和深远影响。读此二句,首先让读者联想起的倒不是杜甫的“呈献巨篇”,而是其《咏怀古迹》第一首的开头两句“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”及其评语。有人说这二句:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”又有人说:“从地灵说入,多少郑重。”《《崧高》佚名 古诗》的作者在诗里是要努力把申伯塑造成“资兼文武,望重屏藩,论德则柔惠堪嘉,论功则蕃宣足式”的盖世英雄,所以以此二句发端,就显得称题切旨,可谓气势雄伟,出手不凡。杜诗与此机杼正同,波澜不二。后世诗中除老杜这一联外,能具此神理而堪与之比肩者实寥寥无几。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  对石鼓的出土,在韩愈(han yu)之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变(gai bian)。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
  “雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。”从“蝉”和“秋”这两个字来看,其时当为初秋,那时蝉噪本已嘶哑,“一蝉噪”,说明音色的凄咽;在风中摇曳的松枝、桂树也露出了萧瑟秋意。诗人在表现这一耳闻目睹的景象时,用意遣词十分精细。“蝉噪”反衬出禅智寺的静,静中见闹,闹中见静。秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。
  对于诗人 来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的身后感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。
  这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之,觉无异能者。”然而通过来回观察,觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字,非常有力,具有特殊的作用,不仅是语气的转折,而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”,说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而(yin er)“觉无异能者”,并进而“益习其声”,对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”,进一步到驴子的身前身后转来转去。注意,这里的“近”,比“稍出近之”的“近”,又进了一步,是逼近的意思,充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么,既然认为驴子没有什么了不起,又为什么“终不敢搏”,始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”,但驴子的“无异能”,只不过是自己的主观感觉罢了,实际情况如何,谁又知道!一个“终”字,把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致;而一个“搏”字,又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗,从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起(yin qi)了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  据《唐才子传》称:“于武陵名邺,以字行,……大中(唐宣宗年号,公元847─860年)时,尝举进士,不称意,携书与琴,往来商洛、巴蜀间,或隐于卜中,存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人,因为平素有所蓄积于心,通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。

创作背景

  此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。与《竹枝词》相比,此组诗中民歌情味减少,文人气息增多。

  

薛虞朴( 先秦 )

收录诗词 (9957)
简 介

薛虞朴 薛虞朴,字舜徵。饶平人。明世宗嘉靖年间隐士。有《听雨蓬稿》。清陈珏编《古瀛诗苑》前集有传。

除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 / 郭知章

霜落叶声燥,景寒人语清。我来招隐亭,衣上尘暂轻。"
恒山铁骑请金枪,遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺,
见知嘱徐孺,赏句类陶渊。一顾生鸿羽,再言将鹤翩。
旧茔盟津北,野窆动鼓钲。柳车一出门,终天无回箱。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷,窗中远岫列三茅。
"烈烈鸑鷟吟,铿铿琅玕音。枭摧明月啸,鹤起清风心。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断,宝匣初临手自开。
"将星夜落使星来,三省清臣到外台。事重各衔天子诏,


观田家 / 王三奇

勿被曲瓦,直下不能抑群邪。奈何时逼,不得时在我目中,
"一身绕千山,远作行路人。未遂东吴归,暂出西京尘。
"偶寻黄溪日欲没,早梅未尽山樱发。
神物终变化,复为龙牝牡。晋末武库烧,脱然排户牖。
妾年四十丝满头,郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧,
曹操祠犹在,濡须坞未平。海潮随月大,江水应春生。
"新昌北门外,与君从此分。街衢走车马,尘土不见君。
耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。


山行留客 / 刘卞功

泛艳摇丹阙,扬芳入粉闱。发生当有分,枯朽幸因依。"
"常时并冕奉天颜,委佩低簪彩仗间。
我论徐方牧,好古天下钦。竹实凤所食,德馨神所歆。
剑刃冻不割,弓弦强难弹。常闻君子武,不食天杀残。
"江亭寒日晚,弦管有离声。从此一筵别,独为千里行。
势高夜久阴力全,金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔,
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。


水龙吟·雪中登大观亭 / 释宇昭

归牛休马,丰稼于野。我武惟皇,永保无疆。"
阴山贵公子,来葬五陵西。前马悲无主,犹带朔风嘶。
玉柱琤瑽韵,金觥雹凸棱。何时良宴会,促膝对华灯。"
又闻识大道,何路补黥刖。出其囊中文,满听实清越。
堤拥红蕖艳,桥分翠柳行。轩车纷自至,亭馆郁相当。
"夏半阴气始,淅然云景秋。蝉声入客耳,惊起不可留。
满眼悲陈事,逢人少旧僚。烟霞为老伴,蒲柳任先凋。
风水忽异势,江湖遂相忘。因君倘借问,为话老沧浪。"


天门 / 吕铭

花树当朱阁,晴河逼翠帘。衣风飘叆叇,烛泪滴巉岩。
人生本坦荡,谁使妄倥偬。直指桃李阑,幽寻宁止重。"
泉绅拖修白,石剑攒高青。磴藓澾拳跼,梯飚飐伶俜。
朱紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,
来者良未穷,去矣定奚适。委顺在物为,营营复何益。"
"尽瘁年将久,公今始暂闲。事随忧共减,诗与酒俱还。
雪中独立树,海口失侣禽。离忧如长线,千里萦我心。"
君生衰俗间,立身如礼经。纯诚发新文,独有金石声。


赠裴十四 / 立柱

"犍为城下牂牁路,空冢滩西贾客舟。
忆昔斗群雄,此焉争上游。吴昌屯虎旅,晋盛骛龙舟。
闻君得所请,感我欲沾巾。今人重轩冕,所重华与纷。
言有穷巷士,弱龄颇尚奇。读得玄女符,生当事边时。
忽见夏木深,怅然忆吾庐。复持州民刺,归谒专城居。
结友子让抗,请师我惭丁。初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。
"望里失却山,听中遗却泉。松枝休策云,药囊翻贮钱。
"书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题。


湘月·五湖旧约 / 石姥寄客

"左迁凡二纪,重见帝城春。老大归朝客,平安出岭人。
掩抑中天意,凄怆触笼音。惊晓一闻处,伤春千里心。
人钩曲,我钩直,哀哉我钩又无食。文王已没不复生,
家贫无易事,身病足闲时。寂寞谁相问,只应君自知。"
公心有勇气,公口有直言。奈何任埋没,不自求腾轩。
"相逢之处花茸茸,石壁攒峰千万重。
天门九扇相当开。上界真人足官府,
独往南塘上,秋晨景气醒。露排四岸草,风约半池萍。


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 薛纯

台柏烟常起,池荷香暗飘。星文辞北极,旗影度东辽。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸,祸成身诛家亦破。
"旗穿晓日云霞杂,山倚秋空剑戟明。
终年汲引绝,不耗复不盈。五月金石铄,既寒亦既清。
沧海良有穷,白日非长皎。何事一人心,各在四方表。
前日洪州牧,念此常嗟讶。牧民未及久,郡邑纷如化。
大禹平水土,吾人得其宗。发机回地势,运思与天通。
谁怜松桂性,竞爱桃李阴。朝悲辞树叶,夕感归巢禽。


春风 / 郭庆藩

千里不可倒,一返无近期。如何非意中,良觌忽在兹。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫,匣中章奏密如蚕。
其一觜大者,攫搏性贪痴。有力强如鹘,有爪利如锥。
伤哉昌黎韩,焉得不迍邅。上帝本厚生,大君方建元。
"阿母种桃云海际,花落子成三千岁。
"宫漏夜丁丁,千门闭霜月。华堂列红烛,丝管静中发。
旷望援深竿,哀歌叩鸣艚。中川恣超忽,漫若翔且翱。
能教刻石平紫金,解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人,


阙题二首 / 李弥正

意荡晼晚景,喜凝芳菲时。马迹攒騕褭,乐声韵参差。
积雪验丰熟,幸宽待蚕麰.天子恻然感,司空叹绸缪。
迎霜红叶早,过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水,乌声隔暮烟。
"九霄心在劳相问,四十年间岂足惊。
野老能亲牧,高人念远渔。幽丛临古岸,轻叶度寒渠。
"右相历中台,移松武库栽。紫茸抽组绶,青实长玫瑰。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身,心田自有灵地珍。
我来歌此事,非独歌政仁。此事四邻有,亦欲闻四邻。"