译文
判司原本是小官不堪一提,未免跪地挨打有苦向谁说。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏(jian)的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在(zai)不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威(wei)德(de)本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
不等她说完,我赶紧(jin)策马离去,不忍再听这伤心的语言。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果(guo)不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
只有荷花是红花绿叶相配,荷叶有卷有舒,荷花有开有合,衬托得那样完美自然。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
邙山墓地的白杨(yang)树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响(xiang),松柏树长满墓路的两边。
注释
哑——表示不以为然的惊叹声。
幸预:有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
4. 安釐王:名圉(yǔ),在位时间为公元前276~前243年。釐:也写作“僖”。
行役:旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉,后泛称行旅,出行。此指远道经商,外出做生意。
⑵辛亥:南宋光宗绍熙二年(1191年)。
匮:缺乏。
76. 足:够。矣:啦,表示事物的既成状态,并有加强语气的作用。
(4)缘:因为,为了。(1)发:开放。
⑷人传:人们传说。凤凰山:山名,有多处。此处难以确指。
(34)伐:自我夸耀的意思。