无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
wu yan nan qu yu shu shu .zu shi men jie yuan lin lu .cheng xiang jia tong jing yi ju .
xiang cheng guo bai yue .fan ying rao zhong hu .jia zai fei hong wai .yin shu ke ji wu ..
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
tiao tiao shan jing jun .wan ren xian ai wei .shi qiao mei tai lv .shi jian bai yun fei .
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
译文
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
八月的萧关道气爽秋高。
注释
⑺朝夕：时时，经常。
⑷蘋满汀洲：代指春末夏初的时令。蘋：一种水生植物，也叫四叶菜、田字草。汀州：水中的小块陆地。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
多能：多种本领。
（15）而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
君但遨游我寂寞。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
寄言之子心，可以归无形。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
遂令仙籍独无名。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
春光且莫去，留与醉人看。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
昔作树头花，今为冢中骨。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"