围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
一寸地上语，高天何由闻。"
良农尽蒲苇，厚地积潢污。三光不得照，万物何由苏。
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰折，声作青瑶嘶。
wei qi dou bai hei .sheng si sui ji quan .liu bo zai yi zhi .xiao lu chi hui xuan .
wu yun wang duan a mu gong .gui lai luo de xin bai fa ..
long she xiang chen bao .hai dai ju beng ben .qun dong jie jiao nao .hua zuo liu hun hun .
xing feng li zhong jiu .pu su xi suo chi .yi yan he hou wang .yao pei huang jin gui .
shu che chen yi yuan .li xiang lai kui qu .gong ai su zhuang yan .jun wang hua mei chu .
.zun qian hua xia chang xiang jian .ming ri hu wei qian li ren .
.chun feng ku bu ren .hu zhu ma ti xing ren jia .can kui zhang qi que lian wo .
chao can mu bai bai yu tang .xiu yi zhuo jin huang jin lv .qie mao jian shuai lang jian bao .
.luo cheng wu shi zu bei pan .feng xue xiang he sui yu lan .shu shang yin yi jian han niao .
yi cun di shang yu .gao tian he you wen ..
liang nong jin pu wei .hou di ji huang wu .san guang bu de zhao .wan wu he you su .
chu sai yu zhong die .man xi fen jie qu .liu ci shu ren ji .ji ren shang yuan mu ..
ru xing fu ru yue .ju zhu xiao feng mie .ben cong qiao shi guang .sui zhi hong tian re .
hui ling dao gu ru deng xian .yu jun fu shou da jian zu .hui chang san chi bu de yu .
luo yang an bian dao .meng shi zhuang qian xi .zhou xing su bing zhe .sheng zuo qing yao si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
注释
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
⑤团圆：译作“团团”。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
19.二子：指嵇康和吕安。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
李复圭 李复圭，字审言，李淑子，徐州丰人。通判澶州。北使道澶，民主驿率困惫。豪杜氏十八家，诡言唐相如晦后，每赇吏脱免，复圭按籍役之。知滑州。兵匠相忿阋，挥所执铁椎，椎杀争者于厅事，立斩之。徙知相州。
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
剑任刜钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异。"
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
厌此俗人群，暂来还却旋。"
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
陇西公来浚都兮。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，