海人谣
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
还在前山山下住。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
海人谣拼音解释:
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
dao wo sheng jiang fu .chang qu chu tian miao .yang ling he zhong hui .si da he jiao jiao .
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
hu bing fen fen man qian hou .pai shou chang tang tang .qu yang xiang nan zou .
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
huan zai qian shan shan xia zhu ..
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
deng ji fei e ying .chuang xiao beng xue hen .zhong xin zi ming liao .yi ju zu shi yan ..
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
译文及注释
译文
故乡家园,令人伤心断肠的(de)地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
它(ta)们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直(zhi)上千尺巍然挺正。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
炉火暖融(rong)融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修(xiu)筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏(jian)。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
注释
2、珠宫：用珠宝装饰的宫殿。指仙人之居所。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
持：用。
⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。
三十六陂：地名。在今 江苏省 扬州市 。诗文中常用来指湖泊多。
3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
赏析
全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图：岸上山花绰约多情，江上火点迷离奇幻；古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中显现出来。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《《野望(ye wang)》王绩 古诗》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
很明显，在王国安先生看来，从新乐府来说，是晚唐不及中唐，而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小段。前一小段，以追叙发端，写那个自称“贱子”的军人回乡之后，看见自己的家乡面目全非，一片荒凉，于是抚今忆昔，概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”，这两句正面写今，但背后已藏着昔。“天宝后”如此，那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”，应是园庐相望，鸡犬相闻，当然并不寂寞：“天宝后”则遭逢世乱，居人各自东西，园庐荒废，蒿藜（野草）丛生，自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字，渲染满目萧条的景象，表现出主人公触目伤怀的悲凉心情，为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应，写出了今昔变化的原因，也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息，死者为尘泥”两句，紧承“世乱各东西”而来，如闻“我”的叹息之声，强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的(sheng de)短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
“试复旦游落花里，暮宿落花间。”那花树一身香气，如那人，满襟的花瓣，一脸的春愁，令人陶醉。此时春已繁，繁到了极点，仿佛春花便要落尽。诗人便在这绚烂而忧伤的落花季节，与知已友人一起了结同心。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
画楼西畔桂堂东，雕画的阁楼，以桂木为材的厅堂，极言其奢华绮丽。画楼为辅，桂堂是主，引画楼西为桂堂东穿针引线，“隐然有一人影在内”，诗人的眼光转向了桂堂，值得注意的是，诗人是不在桂堂内的，他身处的环境是星辰高挂的静谧幽深的夜空下。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点(dian dian)，滴在这“断肠”两个字上。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《《野望(ye wang)》王绩 古诗》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
很明显，在王国安先生看来，从新乐府来说，是晚唐不及中唐，而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小段。前一小段，以追叙发端，写那个自称“贱子”的军人回乡之后，看见自己的家乡面目全非，一片荒凉，于是抚今忆昔，概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”，这两句正面写今，但背后已藏着昔。“天宝后”如此，那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”，应是园庐相望，鸡犬相闻，当然并不寂寞：“天宝后”则遭逢世乱，居人各自东西，园庐荒废，蒿藜（野草）丛生，自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字，渲染满目萧条的景象，表现出主人公触目伤怀的悲凉心情，为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应，写出了今昔变化的原因，也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息，死者为尘泥”两句，紧承“世乱各东西”而来，如闻“我”的叹息之声，强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的(sheng de)短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
“试复旦游落花里，暮宿落花间。”那花树一身香气，如那人，满襟的花瓣，一脸的春愁，令人陶醉。此时春已繁，繁到了极点，仿佛春花便要落尽。诗人便在这绚烂而忧伤的落花季节，与知已友人一起了结同心。
在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，一帘子里的人还没有睡，手上拿着剪刀，在裁缝衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得冷起来了。随即想起，是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇要寄给远方的征夫的。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
画楼西畔桂堂东，雕画的阁楼，以桂木为材的厅堂，极言其奢华绮丽。画楼为辅，桂堂是主，引画楼西为桂堂东穿针引线，“隐然有一人影在内”，诗人的眼光转向了桂堂，值得注意的是，诗人是不在桂堂内的，他身处的环境是星辰高挂的静谧幽深的夜空下。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点(dian dian)，滴在这“断肠”两个字上。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
创作背景
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
陈希伋( 近现代 )
收录诗词 (9292) 首
简 介
陈希伋 宋潮州揭阳人，字思仲。神宗元丰间，两冠乡书，首荐漕台，肄业太学十余年，士人目为广南夫子。上书陈利害数万言，皆切时病。荐太学生马锡，锡后立功，人以为知人。哲宗绍圣元年举经明行修第一。累官知梅州军事。有《揭阳集》。
唐多令·秋暮有感
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
秋思
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
院中独坐
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
望江南·春睡起
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
秋兴八首
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
思王逢原三首·其二
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
花犯·小石梅花
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
刘墉行书送蔡明远叙轴
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
薤露
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。