首页 古诗词 忆秦娥·箫声咽

忆秦娥·箫声咽

魏晋 / 王太冲

"鸾舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
汗涣丝纶出丹禁,便从天上凤衔将。
"风清物候残,萧洒报将寒。扫得天衢静,吹来眼界宽。
枣圃落青玑,瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶,富粟空填廥. ——韩愈
狂歌红蓼岸,惊起白鸥眠。今日趋名急,临风一黯然。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。
塔下牡丹气,江头杨柳丝。风光若有分,无处不相宜。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚,洞口桃花落复开。
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"
"九月三十日,独行梁宋道。河流激似飞,林叶翻如扫。
我来不乞邯郸梦,取醉聊乘郑国风。"
益信用贤由拔擢,穰苴不是将家生。"
"神仙簿上愧非夫,诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药,


忆秦娥·箫声咽拼音解释:

.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
.feng qing wu hou can .xiao sa bao jiang han .sao de tian qu jing .chui lai yan jie kuan .
zao pu luo qing ji .gua qi lan wen bei .pin xin bu zhu zao .fu su kong tian kuai . ..han yu
kuang ge hong liao an .jing qi bai ou mian .jin ri qu ming ji .lin feng yi an ran ..
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
.jiu yue san shi ri .du xing liang song dao .he liu ji si fei .lin ye fan ru sao .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
yi xin yong xian you ba zhuo .rang ju bu shi jiang jia sheng ..
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .

译文及注释

译文
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
  轮月西斜,横挂中天,星斗稀疏,烁烁闪闪。大地通明,四周悄然,秋夜漫漫,心忧难眠。独居斗室,凄清落寞,长夜难明,忧思无限。更漏声声,清冷(leng)缓慢,滴声每下,心愈茫然。遥望星空,心潮澎湃,辗转反侧,未曾合眼。枯黄秋叶,霜雪摧残,迎风而下,满目萧然。幽暗角落,秋虫啾啾,或长或短,持续不断,声声入耳,凄切哀怨。触景生情,悲秋伤感。岁月蹉跎,借酒浇愁,酩酊之后,醉而不醒,消除块垒,乐而忘忧。心有芥蒂,为国隐忧,薄酒一杯,易醉难求。少年之时,胸怀大志,精忠为国,心怀黎民。时局动荡,国势衰微,乏天无术,痛心悲愤。忧心如夜,点点加深。漫漫秋夜,难以入眠,借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢,天下大事,儿女情长,都在胸中。
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白(bai)色的嘴,红色的脚,名(ming)叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来(lai),所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去之后。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招(zhao)展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与白雪交相映照在窗上,使房间显(xian)得比吹灯前还要明亮。
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛(di)的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
只有关山的冷月,伴随你孤苦凄凉。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚(gun)滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。

注释
[14]木:树木。欣欣:生气蓬勃的样子。
⑨尨(máng):多毛的狗。
①徕:与“来”相通。
13.悟:明白。
1.之:的。
96、悔:怨恨。
赏:受赏。

赏析

  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  由此看来 ,李白笔下的妇女题材绝非千篇一律,妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少,赋法为主,又运用了五、七言相间的形式,音节上更见灵活多致。不过,大约是即兴创作,较少文字推敲,此诗比《长干行》出语稍易,腔调稍滑,不免在艺术上略逊一筹。
  总之,柳宗元的《《黔之(qian zhi)驴》柳宗元 古诗》这篇寓言,笔法老到,造诣精深;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人们以思想上的启示和教育,而且给人们以艺术上的享受和满足,难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
  此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断,用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”(谢榛语)式的平凡语言;然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来,就是此诗,也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的(lin de)一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙(wu sun)国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  良辰(liang chen)吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  这组《《杂诗》陶渊明 古诗》,实即“不拘流例,遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端,第八首专叹贫困,余则慨叹老大,屡复不休,悲愤等于《楚辞》。”可以说,慨叹人生之无常,感喟生命之短暂,是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛(sun kuang)说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  高适在诗中以“邯郸少年”(即诗中之“游侠子”)自况,借描写他们放荡不羁的生活,和世态炎凉的际遇,抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂,“气骨”铮铮,充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”,即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情,既有豪气干云的雄壮之歌,又有直抒胸臆的激越之声;既有深沉低徊的慨叹,又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊,炽热与深沉的错综交织,有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情,从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来,七言与五言相比,更难写得雄赡遒劲,但高适的七言却写得“兀敖奇横”,这正是“气质自高”使然。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。

创作背景

  首先是感情强烈。开篇伊始,作者就以“噫吁贼!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天”的强烈咏叹,奔腾直泻,抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨,而后,在诗的中间和结尾,他又两次重复了这一咏叹,将自己的强烈感情笼罩全诗,给人以一唱三叹,回环往复的感觉,读来令人心潮激荡。

  

王太冲( 魏晋 )

收录诗词 (5122)
简 介

王太冲 (1184—1251)宋兴化军莆田人,字元邃。王晞亮曾孙。宁宗嘉定元年进士。授潮阳尉,历知梅州、肇庆府,有治绩。进考功郎中,兼国史院编修官和实录院检讨官,尝论太学文体冗繁,宜以变之,为理宗所纳。后以风闻去职,需次汀州卒。

端午即事 / 陈黯

"青春未得意,见花却如雠。路逢白面郎,醉插花满头。
好看如镜夜,莫笑似弓时。(新月,见《吟窗杂录》)
去国投兹土,编茅隐旧踪。年年秋水上,独对数株松。
霸楚志何在,平秦功亦深。 ——汤衡
楚国八千秦百万,豁开胸臆一时吞。"
女子异心安足听,功成何更用阴谟。"
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"


春江花月夜二首 / 张北海

微风声渐咽,高树血应流。因此频回首,家山隔几州。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌,学穷三略不须论。
五云处处可怜许,明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西,
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
云消澄遍碧,霞起澹微红。落日浮光满,遥山翠色同。
"我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,
"鹤绫三尺晓霞浓,送与东家二八容。罗带绣裙轻好系,
"两川花捧御衣香,万岁山唿辇路长。


迎新春·嶰管变青律 / 杨时芬

"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
我家本瀍谷,有地介皋巩。休迹忆沈冥,峨冠惭阘gl. ——韩愈
君子荣且昧,忠信莫之明。间谍忽来及,雄图靡克成。
莫遣宣城独垂号,云山彼此谢公游。"
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
惠化成观俗,讴谣入赋诗。同欢王道盛,相与咏雍熙。"
"旧历关中忆废兴,僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢,


奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 / 杨敬德

"素琴孤剑尚闲游,谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上,
斗日只忧烧密叶,映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜,
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"
"省署皆归沐,西垣公事稀。咏诗前砌立,听漏向申归。
"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
后先无错杂,能否立参差。次第教单进,宫商乃异宜。
"清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,


天平山中 / 王鹄

"山下望山上,夕阳看又曛。无人医白发,少地着新坟。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。"
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
"千里长江皆渡马,十年养士得何人。
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
三日笑谈成理命,一篇投吊尚应知。"
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远,不觉推迁岁月遥。


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅 / 张云龙

剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
"门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁,
千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
"天际何人濯锦归,偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒,
妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"
不知南苑今何在,借与张公三百年。"


浪淘沙·其九 / 丘葵

白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门,百代光辉增帝室。
影动渔边火,声迟话后钟。明朝回去雁,谁向北郊逢。"
"离情折杨柳,此别异春哉。含露东篱艳,泛香南浦杯。
出变奇势千万端。 ——张希复
金钗谩作封侯别,噼破佳人万里心。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒,半胸酥嫩白云饶。
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。


水调歌头(中秋) / 李錞

"古来贤达士,驰鹜唯群书。非礼誓弗习,违道无与居。
"气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
"庾家楼上谢家池,处处风烟少旧知。
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹,鲸鲵犹在有青萍。
"一从诸事懒,海上迹宜沉。吾道不当路,鄙人甘入林。
虽有逍遥志,其如磊落才。会当重入用,此去肯悠哉。 ——张籍"
取欢移日饮,求胜通宵博。五白气争唿,六奇心运度。 ——李正封


菩萨蛮·春风吹绿湖边草 / 利登

绕殿钩阑压玉阶,内人轻语凭葱苔。
侍臣不异东方朔,应喜仙桃满禁林。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分,青鉴从他素发新。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮,粉腮应恨帖梅妆。
不道诸郎少欢笑,经年相别忆侬无。"
"上苑骅骝出,中宫诏命传。九天班锡礼,三相代劳年。
"遗挂朱栏锁半寻,清声难买恨黄金。悬崖接果今何在,
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。


无闷·催雪 / 戴轸

钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
玉李寻皆谢,金桃亦暗衰。花中应独贵,庭下故开迟。
等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。
稍涤心中垢,都遗陌上尘。 ——崔子向
见《吟窗杂录》)"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)