讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
穿入白云行翠微。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
ju lian chou si ren .xian ti jie bao ming .shui hua bu zu shi .song zhi you yu jin .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
.lv zhong lin jiao zhe .gao dan chu chen ai .fang cao bu zeng chu .ji sheng ru ci lai .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
chuan ru bai yun xing cui wei ..
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
译文
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
原以为岸边茭蒲之地(di)，没什么人(ren)家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是(shi)沧海桑田的演变就这(zhe)样出现(xian)。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
注释
⑷晓月临窗近：晓，一作“山”；窗，一作“床”。
⑺拂青烟：拂动的青烟，形容枝繁叶茂状。
躬（gōng）：自身，亲自。
8、烟月：在淡云中的月亮。
⑸浅碧：水浅而绿。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
一丸萝卜火吾宫。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
仿佛之间一倍杨。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
见《韵语阳秋》）"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
（穆答县主）
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。