杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
hai nei jing tie ma .qie zhong cang zhi lv .chang yan xie shi qu .ci yi jiang he ru ..
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
yun wai xian ge sheng guan he .hua jian feng yin bu xu sheng .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
译文
洁白的(de)(de)桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
那(na)齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就(jiu)不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
完成百礼供祭飧。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
注释
④欣有托：高兴找到可以依托的地方。
踡跼： quánjú，蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
涉：过，渡。
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
⑧文君：汉司马相如妻卓文君。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
功能济命长无老，只在人心不是难。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。