"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
苍生望已久，回驾独依然。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
.ku yu an qiu jing .han hua chui zi tai .chou zhong lv zun jin .meng li gu ren lai .
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
yi qiu cang qu zhe .huan bu you ji pan .tong pu lai cheng shi .ping zhong de jiu huan ..
ai zi tian zhong qu .shi wu shi shang lao .wo xing you sheng shi .shu ci ji er cao ..
cang sheng wang yi jiu .hui jia du yi ran ..
jin cheng zei yan hou .zhao zhen xiong suo e .jin bao qing wu shuang .shuang qi chun xi li .
zhu ke lin jiang kong zi bei .yue ming liu shui wu yi shi .ting ci ying shen song shen qu .
wo sheng shu sheng ming .gan ji qie zi qiang .qi qu jun yi quan .lian qian han mo chang .
.yi zhi cheng ao li .fu jian jie chao yi .ying xiang dan yang guo .qiu shan du yan fei .
shi wei wu dao cun .zhong jie ke you juan .gui xin wu zhou ye .bie shi chu yan yan .
.duo cai bai hua zi .chu shan gui zhi ming .jia qing song gui ke .xin qiu dai yu xing .
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
ni tu yong cheng guo .shui liao pan qiu xu .chou chang min tian nong .pei hui shang li lv .
.shuang long que xia bai en chu .tian zi ling jun zhu qi ju .zai bi yi qi zhou you shi .
ru yong sui xian jian .ji wen bu shou jin .ti jiang dan feng zhi .se ying qiu shuang shen .
译文
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的(de)发簪也(ye)好像沾上了(liao)露水，有谁能陪伴词人(ren)在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南面那田先耕上。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
登上北芒(mang)山啊，噫！
城墙边依依细(xi)柳，小路旁青青嫩桑。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
木直中（zhòng)绳
注释
3.妻子：妻子和孩子
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
⒆合：满。陇底：山坡下。
（16）之：到……去
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。