海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
hai men shou pian yu .jian ye bo can yang .yu wen huai wang xin .xian du ji di xiang ..
.zui wu gao ge hai shang shan .tian piao cheng lu jie jin dan .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
zhi ce dao jiang mei .jiang gao mu ye fei .zi lian wei ke yuan .huan ru que rao zhi .
he yin wei fu .xing wei hui tu .shen wei xian ju .zhong gou jiang bi .wan shi yong chu .
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
tong hua fei jin zi gui si .zhu ren gao ge xing bu zhi .zhuo lao bu yin xian hun shen .
译文
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的(de)(de)民间。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和(he)月色融合在一起，看不分明。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君(jun)主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言(yan)，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓(xing)；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此(ci)远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
信步东城感到春光越来越好，皱纱(sha)般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
空林积雨，薪火难以点燃。午(wu)饭做完，马上送向田间。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
注释
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
5：既：已经。
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
⑦侔（móu）：相等。
7.枥(lì)：马槽。
刑：罚。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
唐顺之 唐顺之（公元1507～1560）字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。 正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官宦之家。 嘉靖八年(1529)会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
苎萝生碧烟。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
今日巨唐年，还诛四凶族。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
过后弹指空伤悲。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"