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满庭芳·蜗角虚名

清代 / 京镗

泣多流水涨,歌发舞云旋。西见之推庙,空为人所怜。"
戎鞭腰下插,羌笛雪中吹。膂力今应尽,将军犹未知。"
"宝地邻丹掖,香台瞰碧云。河山天外出,城阙树中分。
徙倚望长风,滔滔引归虑。微雨随云收,濛濛傍山去。
陈兵剑阁山将动,饮马珠江水不流。(咏八阵图送人)
访道精言合,论经大义通。鸣琴有真气,况已沐清风。"
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。"
今者掩筠扉,但闻童稚悲。丈夫须出入,顾尔内无依。
弱干红妆倚,繁香翠羽寻。庭中自公日,歌舞向芳阴。
"负暄衡门下,望云归远山。但要尊中物,馀事岂相关。
"秋风入疏户,离人起晨朝。山郡多风雨,西楼更萧条。
"筑室在人境,遂得真隐情。春尽草木变,雨来池馆清。
山泽时晦暝,归家暂闲居。满园植葵藿,绕屋树桑榆。
新买双谿定何似,馀生欲寄白云中。"


满庭芳·蜗角虚名拼音解释:

qi duo liu shui zhang .ge fa wu yun xuan .xi jian zhi tui miao .kong wei ren suo lian ..
rong bian yao xia cha .qiang di xue zhong chui .lv li jin ying jin .jiang jun you wei zhi ..
.bao di lin dan ye .xiang tai kan bi yun .he shan tian wai chu .cheng que shu zhong fen .
xi yi wang chang feng .tao tao yin gui lv .wei yu sui yun shou .meng meng bang shan qu .
chen bing jian ge shan jiang dong .yin ma zhu jiang shui bu liu ..yong ba zhen tu song ren .
fang dao jing yan he .lun jing da yi tong .ming qin you zhen qi .kuang yi mu qing feng ..
san shi liu ti ru he han .qiao ren wang wang jian e mei .e mei chan juan you yi xiao .
bu ran fen fei qu .jiang shi han man you .ken zuo chi shang wu .nian nian kong chen fu ..
jin zhe yan jun fei .dan wen tong zhi bei .zhang fu xu chu ru .gu er nei wu yi .
ruo gan hong zhuang yi .fan xiang cui yu xun .ting zhong zi gong ri .ge wu xiang fang yin .
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
.qiu feng ru shu hu .li ren qi chen chao .shan jun duo feng yu .xi lou geng xiao tiao .
.zhu shi zai ren jing .sui de zhen yin qing .chun jin cao mu bian .yu lai chi guan qing .
shan ze shi hui ming .gui jia zan xian ju .man yuan zhi kui huo .rao wu shu sang yu .
xin mai shuang xi ding he si .yu sheng yu ji bai yun zhong ..

译文及注释

译文
在治水的(de)(de)日子里,他三过家门而不入,一(yi)心勤劳为公。这才治住了洪水,使天下人民恢复了男耕女织(zhi)的太平生活。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上(shang)靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹(mo)干净,收藏起来。”
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也(ye)就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
  二十二日天气略微暖和,偕同几个朋友出东直门,到满井。高大的柳树夹立堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,光亮的样子,好像明镜新打开,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子,好像刚擦过一样;娇艳光亮,(又)像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展,柔软的梢头在风中散开,麦苗破土而出,短小如兽颈上的毛,才一寸左右。游人虽然还不旺盛,(但)用泉水煮茶喝的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,然而走(zou)路就汗流浃背。举凡(那些)在沙滩上晒太阳的鸟,浮到水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。(我这)才知道郊野之外未曾没有春天,可住在城里的人(却)不知道啊。
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
少壮时独立功勋三边平静,为国轻生只有随身佩剑知。
希望迎接你一同邀游太清。
横行战场靠的是勇敢的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消灭了敌人。
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。

注释
2.固其根本:使它的根本牢固。本,树根。
⑸晚节:晚年的气节。黄花:菊花。
(4)偶然间,淄尘京国,乌衣门第:我在京城混迹于官场,又出身于高贵门第,这只是命运的偶然安排。淄尘京国,表居北京之无奈。淄尘,黑尘,喻污垢。此处作动词用,指混迹。淄,通“缁”,黑色。京国,京城。乌衣门第:东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷,后世遂以该巷名指称世家大族。
⑷乡梦:美梦;甜蜜的梦境。乡:一作“香”。
⑥“人不见,草连空”:意为不见所怀念的故人,唯见草色接连到天际。
安西:指安西节度使治所龟兹镇(今新疆库车)。
上计吏:也叫上计、计吏,是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。

赏析

  第三首:“刬却君山好,平铺湘水流”,铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山,就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”,既是自然景色的绝妙的写照,又是诗人思想感情的曲折的流露,流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样,用洞庭湖水似的无穷尽的酒来尽情一醉,借以冲去积压在心头的愁闷。
  吴均的诗已开唐律之先河,元陈绎曾的《诗谱》就在“律体”中列有吴均之名,并以为他与沈约诸人是“律诗之源,而尤近古者’,即此便可说明他在近体诗形成中的作用了。如这一首诗,其音调虽未完全合律,然已颇有律诗的章法,中两联为对句,也合乎律诗的规律,这正是由古诗向律体过渡的形态。
  这首小诗(xiao shi),写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇枢纽,领起以下三联。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业(ye),黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
  这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
  此诗浑厚有味,通过对比手法来对历史人物加以抑扬,反映了作者对刚恨残暴的统治者的愤恨和对谦和仁爱的统治者的怀念,诗意填密,可以规见作者的诗心。这首诗明白无误地表现出作者自己的历史观、是非观,可说是一首议论诗。但它的字挟风雷,却出之以轻巧疏宕,唱叹有情的笔墨,有幽美的艺术魅力,而不像是在评说是非了。
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着(guo zhuo)飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是(jiu shi)佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼(fan nao)之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是长篇叙事诗,全诗组织结构严谨,次序井然,前后照应,多用曲笔,叙事、抒情、议论交织在了一起,虽以陈圆圆、吴三桂的离合故事为主要内容,但也揉合进了明末清初的故事,抒发了作者极其复杂的思想感情。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  对这首诗的理解和看法历来众说纷纭,有人说是君臣遇合之作,有人说是窥贵家姬妾之作,还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好,觊觎貌美女郎也罢,诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背,那些寻常或普通的意象,被有规律的置放在短短八句五十六字当中,表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
  这首诗描述了这样的一个情景:寒冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今追昔,不禁思绪纷繁,百感交集。艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次的登高望归情景,一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒,在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》,却颇似《国风》。
  此诗为一幅多姿多彩、生机盎然的早春画卷,堪与作者名篇《钱塘湖春行》媲美。其特点有二:一是精于选景构图。诗从傍晚雨住天晴、返照映湖的特定场景落笔,紧扣时令和地域特征,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹂的各异情态,活画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。二是工于锻炼语词。写山杏初发,随处开放,曰“乱点”;因其点缀于湖光山色之间,故曰“碎红”,显现其天然情致。写水苹新生,则用“平铺”、“新绿”,显示其生长情景。五、六句尤为精警。严冬方过,大雁飞得低而缓慢,写其“翅低”、“飞仍重”,为作者之精心创造。一个“重”字,活现白雁早春懒慵笨拙之神态,可谓“诗眼”。下写黄鹂早春呜叫,说其“舌涩”而“语未成”。一个“涩”字,亦传达出黄鹂初歌口拙之态。“碎红”、“新绿”,交相辉映;白雁、黄鹂,各极其趣。描摹情状,有静有动,有声有色。遣词造句,看似平易,其实精纯。
  末句“湖尽得孤亭”,与上一句相对。上句是回望所见,下句是前行所遇。湖,指惠州丰湖,在城西,栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中,信步走到丰湖尽头,忽然发现有一座孤亭,感到很喜悦。三四两句,一方面是恍然若失,一方面却是欣然而遇,这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。
  诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷,更是写出诗人心头的冷。然后,诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴,打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生,“尝煮白石为粮,因就白石山居。”还有道家修炼,要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。

创作背景

  此诗大约在唐肃宗乾元二年(759年)冬或上元元年(760年)春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,诗中云:“一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的,这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》,可能是同时所写。

  

京镗( 清代 )

收录诗词 (4799)
简 介

京镗 京镗(1138 —1200)字仲远,南宋丞相、词人,晚号松坡居士,豫章(今江西南昌)人。高宗绍兴二十七年进士。历知江州瑞昌县。孝宗召对称旨,擢监察御史,累迁右司郎官。淳熙十五年,授四川安抚制置使,知成都府。光宗绍熙二年(1191),召为刑部尚书。五年,签书枢密院事、参知政事。庆元二年(1196)拜右丞相,六年进左丞相,封翼国公。卒年六十三。卒后赠太保,谥文忠,后改谥庄定。有诗集七卷、词集《松坡居士乐府》二卷,《文献通考》传于世。事见《诚斋集》卷一二三《京公墓志铭》。《宋史》卷三九四有传。

蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 西门国磊

芳菲看不厌,采摘愿来兹。"
花落弹棋处,香来荐枕前。使君停五马,行乐此中偏。"
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"
白发对绿酒,强歌心已摧。君不见梁王池上月,
今日回看上林树,梅花柳絮一时新。"
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
"海水不可解,连江夜为潮。俄然浦屿阔,岸去酒船遥。
"石涧泉声久不闻,独临长路雪纷纷。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 壤驷国娟

昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里,乘车垂泪还入门。
"汉家天将才且雄,来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下,
苍生讵有物,黄屋如乔林。上德抚神运,冲和穆宸襟。
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
濩落人皆笑,幽独岁逾赊。唯君出尘意,赏爱似山家。"
"游人愁岁晏,早起遵王畿。坠叶吹未晓,疏林月微微。
"少年辞魏阙,白首向沙场。瘦马恋秋草,征人思故乡。
淮水问君来早晚,老人偏畏过芳菲。"


送韦讽上阆州录事参军 / 鹿北晶

明时当盛才,短伎安所设。何日谢百里,从君汉之澨。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
"华容佳山水,之子厌承明。符竹纡小郡,江湖被德声。
独园馀兴在,孤棹宿心违。更忆登攀处,天香满袖归。"
"远山含紫氛,春野霭云暮。值此归时月,留连西涧渡。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
"避马台中贵,登车岭外遥。还因贡赋礼,来谒大明朝。
平生养情性,不复计忧乐。去家行卖畚,留滞南阳郭。


山中夜坐 / 豆绮南

冽冽玄冬暮,衣裳无准拟。偶然着道书,神人养生理。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
万象以区别,森然共盈几。坐令开心胸,渐觉落尘滓。
"新年草色远萋萋,久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处,
佳气含风景,颂声溢歌咏。端拱能任贤,弥彰圣君圣。"
玉霄九重闭,金锁夜不开。两翅自无力,愁鸣云外来。
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
当君逐鹿时,臣等已枯藁。宁知市朝变,但觉林泉好。


秋日三首 / 东郭迎亚

函谷绝飞鸟,武关拥连营。意在斩巨鳌,何论鲙长鲸。
故有求仙药,仍馀遁俗杯。山川秋树苦,窗户夜泉哀。
玄猿啼深茏,白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石,激熘鼓雷风。
"黄云雁门郡,日暮风沙里。千骑黑貂裘,皆称羽林子。
东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。"
"孤石自何处,对之疑旧游。氛氲岘首夕,苍翠剡中秋。
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。


池州翠微亭 / 蔡敦牂

"星使三江上,天波万里通。权分金节重,恩借铁冠雄。
寥寥丘中想,渺渺湖上心。啸傲转无欲,不知成陆沉。"
"江村秋雨歇,酒尽一帆飞。路历波涛去,家惟坐卧归。
大臣南溟去,问道皆请谒。洒以甘露言,清凉润肌发。
慈恩匝寰瀛,歌咏同君臣。(缺一韵)。"
清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下。
苍苍前洲日,的的回沙鹭。水气清晓阴,滩声隐川雾。
宝马青丝辔,狐裘貂鼠服。晨过剧孟游,暮投咸阳宿。


考试毕登铨楼 / 风半蕾

据胡床兮书空。执戟疲于下位,老夫好隐兮墙东。
佳辰幸可游,亲友亦相追。朝从华林宴,暮返东城期。
闻君自天来,目张气益振。亚夫得剧孟,敌国空无人。
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。
心化便无影,目精焉累烦。忽而与霄汉,寥落空南轩。"
两床陈管磬,九奏殊未阑。对此唯恐卧,更能整衣冠。
"日出照东城,春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣,羽犹短。
清清江潭树,日夕增所思。


点绛唇·伤感 / 乾强圉

"元气浮积水,沉沉深不流。春风万顷绿,映带至徐州。
"爱君双柽一树奇,千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨,
"都门柳色朝朝新,念尔今为江上人。穆陵关带清风远,
期君武节朝龙阙,余亦翱翔归玉京。"
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
迤逦峰岫列,参差闾井分。林端远堞见,风末疏钟闻。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
"白露变时候,蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客,惆怅梁园秋。


与陈给事书 / 建辛

"洁性不可污,为饮涤尘烦。此物信灵味,本自出山原。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳,银塘曲水半含苔。
"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
樽酒岂不欢,暮春自有程。离人起视日,仆御促前征。
君出罢六安,居此澹忘忧。园林与城市,闾里随人幽。
小妹日成长,兄弟未有娶。家贫禄既薄,储蓄非有素。
尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
如何得良吏,一为制方圆。


项嵴轩志 / 东郭兴敏

圆通无有象,圣境不能侵。真是吾兄法,何妨友弟深。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗,花萼南归马迹深。
孤城连海树,万室带山烟。春日溪湖净,芳洲葭菼连。
莫辞烦,美酒千钟犹可尽,心中片愧何可论。
"五月黄梅时,阴气蔽远迩。浓云连晦朔,菰菜生邻里。
收此还我家,将还复愁惕。永绝携手欢,空存旧行迹。
山过康郎近,星看婺女临。幸容栖托分,犹恋旧棠阴。"
花落弹棋处,香来荐枕前。使君停五马,行乐此中偏。"