"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
qing cheng bu de shi tong zhu .zuo xiang cang jiang yi hao ran ..
yue jing wu dan xi .ping lan you jin gu .liu wo jiu yi zun .qian shan kan chun yu ..
run ai qing wu tu .tan shen bi you long .yu tian yi pian jing .gu shu wan zhu nong .
yan ci an xian chang .yi yun liu ji fa .keng ran shuang ya yin .jin shi xiang mo jia ..
xian xue ju neng qin .yan lan zi xiang rou .pan tiao du lin qi .kuang zhi qing yin zhou ..
shui yu gao wu mi .qi deng xiao ge xu .dong lao yuan liang shu .han kuai ji ying yu .
yi bie zhu men san si chun .zai lai ying xiao shang feng chen .
.dan kong hong chen xu bai shou .ning lun jian yi fen xian hou .
.jian jing qiu lv zi .ping jiu jie hong yan .
ye ye gao tang meng yun yu .wu zhu xiang pei jie tong xin .san cun hong jian ti chuan yu .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
le yu shi tu gong .huan cong jing yi ying .jiao tong yin jian ran .ren yue shang he ping .
译文
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐(le)，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回(hui)宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚(xu)渡光阴。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
注释
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
君子：古时对有德有才人的称呼。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
19.晏如：安然自若的样子。
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
此游惬醒趣，可以话高人。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
愿赠丹砂化秋骨。"
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
以下见《海录碎事》）
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，