无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
wu xian que lin qiao pan li .shi lai tian dao guo tian he ..
dong shi zhi ruo yi wei feng .kan jiang luan rui tian yun si .ruo de qian zhu bian xue gong .
lu yu zi shi jun jia wei .mo bei song jiang yi han jiang ..
chou ce lei ti geng gui qu .luan shan liu shui man fan chao .
liang tian wei ju jin .wu ze cheng chi di .zhang zhi yi bu xing .jing ling you he ji .
dan che yu yun qu .bie jiu hu ran xing .ru he jin ye meng .ban zuo dao lu cheng .
zhuan jing kan hua fa .chuan bei hua gu xiang .mei xian er nv lei .jin ri zi zhan shang ..
.de lu cong gao di .huan xiang jian hou sheng .tian yuan xiu wen zhu .ci fu yi chui ming .
shi ban yu zha xiang chong bi .qian shui sha tian fan rao ya ..
.qing shan bao bao lou chun feng .ri mu ming bian liu ying zhong .
.jiu mo jin feng chen .xiao xiao zhou fu hun .gu jin ren bu duan .nan bei lu chang cun .
译文
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
我田桑麻日渐长高，我垦土地(di)日渐增广。
只看见柳(liu)絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
注释
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
98俟：等待，这里有希望的意思。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
⑷浮生：指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
33.逆：拂逆，触犯。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
28.首：向，朝。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
莫蒙 莫蒙，字养正，青镇（今浙江桐乡县西北）人，一作霅川（今浙江湖州）人（《全宋词》册二）。徽宗宣政间游大学，后应特科出仕。曾为县丞，高宗绍兴间监景德镇税，擢知通化军（《全宋词》册二）。有《卧驼集》十卷，已佚。事见《万姓统谱》卷一二○。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
三闾有何罪，不向枕上死。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
疏雨洒不歇，回风吹暂低。此宵秋欲半，山在二林西。"
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。"
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
"千年积雪万年冰，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"