对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
.chang xiang xun jun dao lu yao .luan shan shuang hou huo xin shao .jin wen yi zhu lin heng yue .
.qi tuo jin jia ren .ying lian qiao yu xin .feng guang hua wu nuan .xian guan mu dan chen .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
译文
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来(lai)宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
田头翻耕松土壤。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
⑻苏小小：南齐时钱塘名妓。《乐府诗集·杂歌谣辞三·〈苏小小歌〉序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’”这里指自己曾经欢遇的女郎。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
①平楚：即平林。
⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。
另一种说法是，《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣，在周代是君王或上公才能穿的礼服，后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低，遇到高级官员来访，十分高兴，打鱼设宴招待，请这位高级官员多住几天，好好玩一玩，更多聚谈。周代风习，宴会上主人客人都唱歌表情述怀。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
《三藏法师传》）"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
方知阮太守，一听识其微。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
唯此两何，杀人最多。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。