静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
.rong di kou zhou ri .yi guan shi luo nian .ke ting xin yi qi .gui lu jiu ren yan .
hun duan hang ge shi .tian han sha shui qing .fei gan ruo shao yu .yi shang chi xiao xing ..
ju jiu lin nan xuan .xi yang man zhong yan .ning zhi jiang shang xing .nai zai he liang pian .
si wei de xi ma ru long .du yi bi yu shan dian .jiu di hui er yun yu .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
kuang ye kan ren xiao .chang kong gong niao qi .gao shan tu yang zhi .bu de ri pan ji ..
qing xiang he su yu .jia se chu qing yan .yi ci qing kuang zeng .xiang zhi huai ju nian .
kuang zeng jing ni luan .ri yan wen zhan zheng .you ai yi xi shui .er neng cun rang ming .
shang jiang dun pan ban .zhu jun bian quan jing .chou miu kun wai shu .kang kai mu zhong qing .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
fang jing wu xiang po .chun chou wei ju wang ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使(shi)是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦(yue)色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
走入相思之门，知道相思之苦。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷(fu)。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
注释
①行香子：《行香子》，词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。
庶几：表希望或推测。
无已：没有人阻止。
北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
唐季度 唐季度，字伯宪，金华（今属浙江）人。高宗绍兴二十九年（一一五九）预乡举（明万历《金华府志》卷一四）。光宗绍熙三年（一一九二）为郴州教授（万历《郴州志》卷二）。今录诗三首。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
君若登青云，余当投魏阙。"