上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
shang gan jiu miao fen .xia min wan min chuang .si shi fu qing pu .ting zheng shou yu chuang .
.li li yuan huang an .ming ming ru yuan tian .mei tong sha cao fa .chang gong shui yun lian .
meng jiang yi chang dan .long quan bi zai yao .huang tu zao wu ru .yue ku ke fen shao .
zan pu duo jiao shi ru qin .shu tong he hao zhi yan chen .
ji ji gu yuan xing jian zai .mu tian can xue luo cheng dong ..
ji pan juan ri duan .yu le ji ye yong .ming ran lin zhong xin .an ji shi di jing .
du dang sheng shu kai wen yuan .jian fan cang lang xue diao weng .
huan you nan zai de .shuai lao shi qian qi .lin jing ying ti yuan .chun shen ri guo chi .
yong yue chang ren qing .can dan ku shi zhi .an bian di he you .fan zheng ji shi sui .
jin chao bai fa jing zhong chui .yin hui ji ji kong cheng meng .rong fan chao chao wu jian shi .
miao yu qi yuan zai .shu en qie lie qing .ji shi hui jie yue .lu li sao chan qiang .
shu hu dong xi wu bu ke .song feng jian shui sheng he shi .qing si huang xiong ti xiang wo .
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
.san xiu xun deng dao .jiu zhe bu yun ni .chan jian lin jiang bei .jiao yuan ji hai xi .
.cuan shen lai shu di .tong bing de wei lang .tian xia gan ge man .jiang bian sui yue chang .
译文
幸亏没有(you)寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后(hou)，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
注释
⑹酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
（77）阳武侯：阳武，在今河南原阳东南。就位前先封侯，表示承认其皇族身分。
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
齐作：一齐发出。
⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。阶：台阶。
⑶连年：接连多年。一作“年年”。唐郑遂初《别离怨》诗：“荡子戍辽东，连年信不通。”
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
（44）太史公：司马迁自称。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
陈基 陈基（1314-1370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南着名文人，受业于当时着名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷，内诗1卷，文24卷，又外集诗、文各1卷。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
为君寒谷吟，叹息知何如。"
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
瑶井玉绳相对晓。"
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。